大明宫词赵文瑄取面具:谁能介绍一下李白的亲人？？

没有人不认识李白，再想说到唐诗，不说谁都可以，但就是不是少了李白。最起码，在我的心目中，他绝对是个天才，绝对是前无古人后无来者的，最伟大的诗人。

李白，永远是我心目中的一个梦一般浪漫，而且充满才华的代名词。本来说书说到第2回，真地是想说说唐诗。但唐诗的范围太大，内容太多，包含的名作名句也实在是不胜枚举；而且李白的名字在我心中绕了又绕，索性只写他一人吧。

我爱李白，是从心底里爱着他。有这种感觉，但从来也不觉得自己傻－－－难道不是么？象这样一个才华横溢的人，值得去爱。印象里我爱上李白的原因，是因为他的那句：安能摧眉折腰事权贵,使我
不得开心颜！

李白，首先是个真正的有骨气的男人，其次才是个诗人。没有这种清高孤傲蔑视权贵的风骨，也就无法创作那么多浪漫而豪气干云的好诗句。李白表面上是一介诗酒狂生，但实际在他的心里，有太多的抱负和理想。只可惜，一个人一旦成为一个正直的诗人，便无法成为狡诈的政客。他的才华，他的骨气，他的良知，都不会允许他适应官场上的那种违心的逢迎，勾心斗角的争逐。因此他孤独，他冷傲，他愤慨。也正因为如此，他才可能写的出：“花间一壶酒,独酌无相亲。 举杯邀明月,对影成三人”这样的千古绝句。刻骨的孤独，才成就了铭心的好句。

大部分时间里，李白的孤独愤懑都无法排遣，因此他喜欢用酒来麻痹自己，逃避丑陋的现实。所以他的很多诗句里，都有酒的出现。而我最喜欢的，还是那首《将进酒》：

君不见黄河之水天上来,
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月。
天生我材必有用，
千金散尽还复来。

每次想到这首诗，看透了李白那表面的豪放和故作洒脱，而其中满含着他的郁郁不得志的愁苦，怀才不遇的悲凉感，我都会感同身受。文字的魅力就在于此，虽然我与李白隔着1300多年的时空，但透过他流传下来的诗句，我想我是理解他的，对于他的很多思想，也是绝对可以认同的。有时我会忍不住去幻想，，当他作这首《将进酒》时，他是什么样的心境，又是何种表情？－－－－也许他会仰天长笑（这符合世人一贯对他的认知），但我想，他也许更倾向于泪流满面，时哭时笑，哭自己蹉跎了年华，浪费了才干，笑自己因此而留下不朽的篇章。也正是基于这种心理活动，李白才又有了“古来材大难为用”的感慨，也才有了“白发三千丈，缘愁似个长”的悲叹。白发三千丈，这是多么大胆而充满想象力的比喻和夸张！

虽然仕途不得志，但李白的生命中，却有一位知己至交，得到了人生中最宝贵的友情－－－对，这就是杜甫，唐朝另外一位伟大的诗人。这两个人有着相同的志向，相同的爱好，而且都是才华过人，也都是空有一身抱负无法实现。种种的共同点，使他们有着同病相怜的特殊情感，更有着说之不完的共同语言。尤其是杜甫对李白的崇拜和景仰，更是溢于言表，跃然诗中。杜甫崇拜李白？是，绝对没错。因为李白比杜甫大了11岁，其才名自少年便远近闻名，自然出名也比杜甫早。而相信杜甫刚认识李白时候的那种激动感，也绝对不亚于如今的新明星对老牌明星的崇拜。不信，看看杜甫的这首：《饮中八仙歌》

“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒
中仙。”

杜甫的性格显然比李白要内敛的多，个性这个东西是很难改变的。然而，这却不防碍他对李白的激赏之情；不防碍两人成为知音。我想，在杜甫的心目中，他也会向往着李白那种看似有点疯狂不羁的狂放气质，用现在的话讲，就是艺术家的气质。

以至于李白死后，杜甫频频梦见他（相信大家都能认同，如果不是有特别深厚的感情，很少有人会在梦中连着梦到同一人吧），并且也留下了这样的名句：其一:冠盖满京华,斯人独憔悴;其二:千秋万岁名,寂寞身后事。能得到同为一代巨匠的杜甫这样高的评价，李白－－－－真可安息了。

关于爱情。李白的诗中，极少谈及自己的家事和亲人，也很少谈及自己的感情。我想他是不爱他的许姓夫人的。（这位姓许的夫人，也是名门之后，她的父亲曾是高宗时期的宰相。）这大概也符合他的性格特点：追求自由，向往无拘无束。唐朝虽然开明，但男女婚嫁，仍是家长做主居多。这种环境下，让李白这样的才子，爱一个因媒妁之言而娶回的妻子，自然也比较难。

他爱谁呢。也许他这一生，爱的只有杨贵妃吧。想那杨玉环艳绝天下，以至于唐明皇也不能舍弃她的美丽，明知是儿子的妻子，仍抢来做后妃。古来才子爱佳人，李白又如何能够例外呢？只可惜，这种爱只能深藏在他心中，绝对是不敢明着表达出来的。当年皇帝召见李白时，李白初见杨玉环，该是何等地惊艳。因而也就写下了绝非出自奉承的诗篇：

云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。
若非君玉山头见，会向瑶台月下逢。

其二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

其三
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

李白写这组诗的时候，一定也颇费心思。既不能直接了当称赞贵妃，以免皇帝多疑也太落俗套；也不能对贵妃的美貌视而不见。但他巧妙地利用了“云”“花”“飞燕”“名花”等等辞藻，侧面叙述了杨玉环的美丽，实在是了不起的诗人。按照李白的性格特点，一生都不会刻意逢迎。他能写的出这样的诗词，一是证实贵妃实在是美艳不可方物，二是说明了他本人对贵妃的倾慕和欣赏。

因此也就有了那段高力士为李白脱靴子的传说吧-----我觉得这件事，绝不仅是出于李白对于高力士之流的憎恶；更深刻的原因，是他想在杨玉环的面前争取一点自尊，留下一个绝对深刻而与众不同的印象。假如这件事是真实的，我几乎可以100%地肯定，李白爱杨玉环。再回看杜甫诗中的那句“天子呼来不上船”，就可以想象，这李白在爱情上与所有男子并无区别。正因为他爱上了皇帝的老婆，因此他心里嫉恨皇上，也根本不想面对皇上，因此借酒装疯罢了。

另外，李白的《长相思》两首的语气和用词也过于暧昧，值得玩味：美人如花隔云端， 上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。 长相思，摧心肝。所谓“长天云端”，就是自知不可能。只是现在我还不能确定，这两首是否创作于为贵妃写诗之后，如果是的话，依你说，他爱不爱她呢？

李白在人生的最后时期，过的也是更加艰难潦倒。被贬，又被特赦，然后在回途中病死。关于他的死因，有人传说是他喝醉了，去捞水中的月亮而淹死的。这虽然也比较符合他的性格，但并不是真实的。一生坎坷却精彩绝伦的李白，为我们留下了1000多首美诗美文。即便是过去了千万年，我们仍可从这些诗句中，找到共鸣。而每一个欣赏李白的人，都将继续欣赏他的文章，从文章中吸取艺术之美。从而让李白永远活在了这个世界上。写到这里，终于可以结尾了。结尾处，再引用一次李白的美句吧，这也是对他这一生命运的最好总结：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？他为何如此地独特与纯粹？??“小时不识月，唤作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”（李白《古朗月行》）尚不识月的小李白在哪里呢？在中亚碎叶城（今哈萨克斯坦境内），那是他的血地。李白的生命是由西域移植到大唐版图的。?

从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶，那是大唐的最西缘。历史记载，他们不得不过着“隐易姓名”的生活。祖先具体犯了什么罪，李白没有说，他的亲朋好友也没有说。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。各种记载提及此事时均说“潜还”、“遁还”，看来，对这个家族来说，这又是一次充满挑战的大动作。这真是一个漂泊者的家族。李白以上五六代内，即使是平民，也一定出过一些非凡的人物。他的父亲名叫李客，这显然是一个漂泊者才有的名字？这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。我还进一步推测，李白及亲人之所以对此只字不提，或许可以从中原人特有的心态及儒家文化上予以解说吧。? 这个漂泊者家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大天才相遇。?

隋唐之前，正是所谓匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡乱华的近三百年大分裂时代。胡人的铁骑潮水般漫过中原，将中原已显僵硬的版块踏碎，而这些碎块又以柔性之力令铁蹄最终疲软下来。迟至6世纪末7世纪初，五胡全被汉人同化，汉人仇视恐惧异族的心理也在广大地域里消失。涌动着异族新鲜血液的李渊、李世民和广大民众昂然而起，中国历史上最具光彩的时代到来了，唐朝开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后，唐人的心态也是最为健康的。? 只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。?

唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（李白《前有樽酒行》）胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。? 历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。?

二?

异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》）这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。? 李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。? 鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要女人，要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想！?

在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。?游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。?

三?

也不能不说到与李白双峰并峙的伟大诗人杜甫。?

李白诗中十句有九句妇人美酒，每为卫道士所诟病，杜甫则受到后世一致的崇拜，贬李扬杜正是千年传统，杜甫的影响远比李白巨大也是事实。有趣的是，最欣赏最理解李白的恰恰是杜甫。一生悲惨的杜甫对同样悲惨的李白的缱绻深情，千载之下仍令人唏嘘不已。“不见李生久，佯狂真可哀，世人皆欲杀，吾意独怜才！”（杜甫《不见》）“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（杜甫《赠李白》）别人看李白，只见其“佯狂”，只见其“痛饮狂歌”，只对李白喊“杀”，杜甫却深知他的大空虚大寂寞大孤独，深知他浮根漂萍般的悲惨人生。“飞扬跋扈为谁雄？”是啊，为谁雄呢？李白没有奉献自己的对象呀！更为有趣的是，李白却将杜甫看得平平，诗文中很少提及如此牵挂疼顾他且深刻理解他的杜甫，有首诗还讥讽杜甫诗写得太多，将写诗看得太重，几乎真有点令人为杜甫抱屈了。? 杜甫对李白，见出杜甫胸襟的丰富伟大；李白对杜甫，见出李白的单纯与洒脱不拘。同为孤独悲惨的诗人，李杜从不同方向步入人生和艺术之路。杜甫忠，有明确的奉献对象，他为君主为心目中的正义而战而歌，身后有一支浩浩荡荡的大军，只是那些“士兵”都比杜甫矮小；李白身后则空无一人。?

贬李扬杜的千年传统，似乎正是儒教驯化出来的侏儒在喋喋不休。封建士人很容易进入认同杜甫的境界，他们在精神上有某种同构，却难以认同李白，他们在精神上不同构。最缺乏什么，我们就最反对什么，最不能容忍什么。这样说来，杜甫之理解李白，确实是一种极为伟大深刻的情感，这种情感包含着对自我的某种超越。杜甫的伟大才是我们一般人所难以企及的。李白与我们却本应是最可以亲近的，他所表达的生命愿欲：平等，自由，青春，激情，才是我们每个生命都会自然发生的。然而侏儒们将自己斫丧后，又要举刀斫丧他人了

　　公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？他为何如此地独特与纯粹？??“小时不识月，唤作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”（李白《古朗月行》）尚不识月的小李白在哪里呢？在中亚碎叶城（今哈萨克斯坦境内），那是他的血地。李白的生命是由西域移植到大唐版图的。?

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　　隋唐之前，正是所谓匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡乱华的近三百年大分裂时代。胡人的铁骑潮水般漫过中原，将中原已显僵硬的版块踏碎，而这些碎块又以柔性之力令铁蹄最终疲软下来。迟至6世纪末7世纪初，五胡全被汉人同化，汉人仇视恐惧异族的心理也在广大地域里消失。涌动着异族新鲜血液的李渊、李世民和广大民众昂然而起，中国历史上最具光彩的时代到来了，唐朝开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后，唐人的心态也是最为健康的。? 只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。?

　　唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（李白《前有樽酒行》）胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。? 历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。?

　　二?

　　异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》）这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。? 李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。? 鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要女人，要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想！?

　　在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。?游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。?

　　三?

　　也不能不说到与李白双峰并峙的伟大诗人杜甫。?

　　李白诗中十句有九句妇人美酒，每为卫道士所诟病，杜甫则受到后世一致的崇拜，贬李扬杜正是千年传统，杜甫的影响远比李白巨大也是事实。有趣的是，最欣赏最理解李白的恰恰是杜甫。一生悲惨的杜甫对同样悲惨的李白的缱绻深情，千载之下仍令人唏嘘不已。“不见李生久，佯狂真可哀，世人皆欲杀，吾意独怜才！”（杜甫《不见》）“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（杜甫《赠李白》）别人看李白，只见其“佯狂”，只见其“痛饮狂歌”，只对李白喊“杀”，杜甫却深知他的大空虚大寂寞大孤独，深知他浮根漂萍般的悲惨人生。“飞扬跋扈为谁雄？”是啊，为谁雄呢？李白没有奉献自己的对象呀！更为有趣的是，李白却将杜甫看得平平，诗文中很少提及如此牵挂疼顾他且深刻理解他的杜甫，有首诗还讥讽杜甫诗写得太多，将写诗看得太重，几乎真有点令人为杜甫抱屈了。? 杜甫对李白，见出杜甫胸襟的丰富伟大；李白对杜甫，见出李白的单纯与洒脱不拘。同为孤独悲惨的诗人，李杜从不同方向步入人生和艺术之路。杜甫忠，有明确的奉献对象，他为君主为心目中的正义而战而歌，身后有一支浩浩荡荡的大军，只是那些“士兵”都比杜甫矮小；李白身后则空无一人。?

　　贬李扬杜的千年传统，似乎正是儒教驯化出来的侏儒在喋喋不休。封建士人很容易进入认同杜甫的境界，他们在精神上有某种同构，却难以认同李白，他们在精神上不同构。最缺乏什么，我们就最反对什么，最不能容忍什么。这样说来，杜甫之理解李白，确实是一种极为伟大深刻的情感，这种情感包含着对自我的某种超越。杜甫的伟大才是我们一般人所难以企及的。李白与我们却本应是最可以亲近的，他所表达的生命愿欲：平等，自由，青春，激情，才是我们每个生命都会自然发生的。然而侏儒们将自己斫丧后，又要举刀斫丧他人了。
　　楼下的，不要照抄。