全国重大火灾事故:苏曼殊的简历

苏曼殊（1884~1918)

苏曼殊，原名子戬，小名三郎，学名玄英，香山（广东中山）人，光绪十年（1884）年生於
日本横滨。父亲是广东茶商，母亲是日本人。五岁时苏曼殊随父亲回广东，二母亲仍在日本
。

苏曼殊十二岁时便在广州长寿寺由赞初和尚剃度出家，然后受具足戒，并嗣受禅宗曹洞宗衣
钵，由此可见苏曼殊在青年时代即学识渊博，灵慧敏捷，否则他小小年级是无法弄通深奥的
曹洞宗经义的，而且曹洞宗选中苏曼殊为传人，也恰好证明苏曼殊在佛学方面的精深造诣。

此后，苏曼殊到东京早稻田大学学习，并利用假期到泰国，斯里兰卡等国游历，学成后回国
，在日本其间，参加国中国留学生的爱国组织，倾向於民主革命。

苏曼殊不但是一位佛学渊博的僧人，他还是为多才多艺的才子，他能诗文，善绘画，通英，
法，日，梵多种文字，和陈独秀，柳亚子等文学泰斗交往甚密，在佛学上他著有《梵文典》
，《汉英辞典》，现存的著作有《文学因缘》，《焚剑集》等。

苏曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年仅34岁。

苏曼殊生平- -

近代作家。原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊为其法号。广东香山（今中山）人。出生于日本横滨。父亲为旅日华商，母亲是日本人。这种特殊的身世使他早年即因家庭矛盾出家为僧。但是，民族的危难又使他不能忘情现实。光绪二十八年（1902），在日本东京加入留日学生组织的革命团体青年会。次年加入拒俄义勇队。同年归国,任教于苏州吴中公学。不久,到上海参加《国民日日报》工作。光绪三十年，南游暹罗、锡兰，学习梵文。三十三年(1907)，在日本与幸德秋水等组织亚洲和亲会,公开揭出"反抗帝国主义"的主旨。同年,和鲁迅等人筹办文学杂志《新生》，未成。宣统元年(1909)，再度南游，任教于爪哇中华学堂。辛亥革命后归国，参加上海《太平洋报》工作。1913年，发表《反袁宣言》，历数袁世凯窃国的罪恶。他的情绪起伏不定，时僧时俗，时而壮怀激烈，时而放浪不羁，有着独特的生活经历和思想性格。
苏曼殊与章炳麟、柳亚子等人交游，为南社社员。他现存诗约百首,大多为七绝。《以诗并画留别汤国顿》写对清朝统治者的愤恨，《过平户延平诞生处》抒发对民族英雄郑成功的敬慕，《吴门依易生韵》"碧城烟树小彤楼"、《为玉鸾女弟绘扇》、《东居杂诗》"流萤明灭夜悠悠"等写对国家安危的忧虑。但是,这类具有政治内容的作品并不多。苏曼殊的诗主要写个人身世，尤多写爱情和女子，如《本事诗》、《无题》、《东居杂诗》等。它们以□丽绵眇的风格，表现幽怨凄惋的感情，艺术上受李商隐和龚自珍的影响较多。苏曼殊还有一部分风景诗,色调明朗,节奏欢快，表达出诗人对生活的热爱，如《淀江道中口占》："孤村隐隐起微烟，处处秧歌竞种田。羸马未须愁远道，桃花红欲上吟鞭。"又如《过莆田》、《晨起口占》等。
苏曼殊善画。他的诗不用典，不发议论，懂得用形象说话，常常能以寥寥的几笔勾勒出如画的意境。因此，前人对他的诗艺术评价颇高，说是"旷观海内，清艳明隽之才,若曼殊者，殊未有匹焉"王德钟《燕子龛遗诗序》)。但是,也有人批评他"高逸有余,雄厚不足"(胡怀琛《说海感旧录》。