优盘启动进入pe:耶稣受难日与复活节的关系

复活节是基督教纪念耶统复活的一个宗教节日。每年春分过去，第一次月圆后的第一个星期日就是复活。早年在基督教会中对复活节的日期曾经有过争议，引起一时混乱，直到公元 年，教士会议才决定整个教会统一在一天庆祝复活节。复活节有不少传统的庆祝活动，蛋就是复活节最典型的象征。古时人们常把蛋视为多子多孙和复活的象征．因为它孕育着新的生命。后来基督教徒又赋予蛋以新的涵义，认为它是耶稣墓的象征，未来的生命就是从其中挣脱而出世。复活节人们常把蛋染成红色，代表耶稣受难时流的鲜血，同时也象征复活后的快乐。还有一种古老的习俗，是把煮熟的彩蛋送给街头的孩子们做游戏。他们把彩蛋从山坡上该下：谁的蛋最后破，谁就获得胜利。全部彩蛋都归他所有。美国白宫每年也玩这种游戏，只不过是把蛋放在草坪上滚动而已。兔子也是复活节的象征。因为兔子繁殖力很强，所以人们也把它视为新生命的表现者。人们常常绘声绘色地给孩子们讲复活节彩蛋是兔子下的，并把彩蛋放在花园里，让孩子们玩找蛋游戏。现在每逢复活节．美国大小糖果店总要出售用巧克力制成的复活节小免和彩蛋。这些彩蛋小的和鸡蛋差不多，大的竞有甜瓜那么大，孩子们吃起来津津有味。送给亲戚朋友，也不失为上佳礼品。复活节的传统食品是肉食，主要有羊肉和火腿。它们都具有一定的涵义。据《圣经》说：上帝要考验亚伯拉罕，让他把独生子以撤献为播祭。亚伯拉罕果真照，在他举刀要杀以撤时，上帝命天使阻止了他。这时，亚伯拉罕正好发现一只公羊，便把它取过来献为燔祭，代替了他的儿子。因此用羊祭祀，是过节的一个老传统。羔羊则象征着耶稣的献身。至于吃火腿，据说是英国人遗俗，以示对犹太人禁止肉食这一规矩的蔑视。后来此风便被英国移民带到美国。

十字架是代赎、是对我们的爱，复活是生命，是我们的盼望。

关于复活节如果想全面的了解的话，介绍一个网站 。是2006年十字路复活节专辑
http://www.crossmap.cn/easter

复活节的由来

耶稣被钉死在十字架上,第三天复活节日因此得名 。 复活节宗教起源与节期在欧美各国，复活节是仅次于圣诞节的重大节日。按《圣经·马太福音》的说法，耶稣基督在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节。根据西方教会的传统，在春分节（3月21日）当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日即为复活节。东方教会则规定，如果满月恰好出现在这第一个星期日，则复活节再推迟一周。因此，节期大致在3月22日至4月25日之间。

从主耶稣的复活看布道的使命

主耶稣的复活是整个基督教信仰的核心。他一方面应验了旧约的预言，也成为今日信徒生活与事奉的能力，更要成为属神子民在永世里的盼望，因为主要再来，建立一个永远而荣耀的国度。因此，保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前15:14）。今天我们既然已经相信基督真的复活了，那么我们应该更有信心与力量，忠心而勇敢地为真理作见证，将主复活的信息传扬，完成主所给我们的使命。

权柄的差遣

大使命是主耶稣在复活之后所颁布的。他是以一位成就了救赎，而且是以战胜了死的权势的得胜者身分所颁布的。

所以他说：“天上地下所有的权柄……”（太廿八18）这权柄是因著他的复活而来。主从死里复活之后，在天上坐在神的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能力，主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了（弗一20-21）。神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切在天上的，地上的和地底下的，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主（腓二9-11）。主耶稣基督按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子（罗一4）。

主是凭著他大能的权柄来差遣我们。每一个能差遣人的都有一定的权柄，但却是受到限制；惟有主掌有天上地下所有的权柄。我们今日就是奉这位主的差遣，作天国的大使、福音特派的专员，有著何等尊贵、光荣的身分。

“所以你们…”是指属神的人；主所差遣的是人，不是天使。布道也不是布道家或有恩赐者的专利，而是神给予每一个属他的人的权利。不论有学问，无学问，只要愿意，主都会使用，我们需要有的是一个谦卑、单纯、顺服及倚靠主的心。虽有时会觉得软弱乏力，但也不用怕，因为主应许：“圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力……”（徒一8）。只要用信心祷告、等候，必能支取力量（这力量甚至能叫主从死里复活）；复活的主也应许与我们同在，直到世界的末了。

虽在难处中，但复活的主带来安慰（主知道、体谅及帮助）。在约翰福音的“差遣”……之前，是先有复活主的安慰，“愿你们平安”（当时门徒六神无主），可见主多么顾念他们！同样，他今天也绝不会撇弃我们。

无敌的内容

福音不是单讲主的死（没错那是主代赎工作中很重要的一环），但更要讲的是主的复活。“复活”才是福音的中心，因为如果主无复活，救赎的工作也等如未有完成（因为无人知道他死后的结果怎样，一切只是完了，而未有真的成了）。所以保罗说：如果没有复活，我们所信的是枉然的。

惟有主的复活，才能证明他是生命的源头、主宰，藉著他的复活，才能将新的生命赐给人，给人有复活的盼望及新生的样式。

因此，只有基督教是谈及到生命的一种信仰，因为惟有基督教所相信的救主是一位复活的主，惟有他能给人找到生命的意义。因此，基督徒要努力传扬基督，在言语及行为上见证基督，藉此将人带到神前，得著新的生命。

在传福音时，我们可以用“复活”作题材，说明这就是最大的神迹。主曾说：“除了约拿的神迹之外，再没有更大的神迹”（太十六）。当时的人只想以好奇的心态看多些神迹，心并不是为了看后而信，所以主说没有更大的神迹，因为按道理，他们为了信而要看的神迹已足够。现在主行一个最大的神迹——复活，如果这神迹都不能叫人相信，恐怕再没有更大的神迹能叫他们相信。

其实主行神迹的目的不是叫他们有东西可看，而是叫他们知信他是神的儿子（约廿31）。有时人看见也未必会信，但信之后必能看见。所以不要凭眼见去决定是否相信（其实眼见便不用信），乃凭著真理去相信，这才是信心稳固而不变的根基。主耶稣对多马说：“你因看了我才信，那没有看见就信的有福了。”愿我们作这一种有福的人，也将这福气与人分享。以下是主复活的一些证据：

主预言他要复活（太十六4,21;十七22-23;廿17-19）
妇女们亲眼看见（可十六1-8）
天使宣布主复活（路廿四4-7）
守兵祭司的惧怕（太廿七62-66;廿八1-4,11-15）
空洞无尸的坟墓（约廿1-10）
主多次亲自显现（约廿19-21,24,29;徒一3）
门徒大胆的见证（徒二32;三15,四33）
使徒保罗的悔改（徒九1-22）

永恒的盼望

主既已复活，他也必会再来，这是他的应许。主再来时，信徒便要向他交账，到时我们会欢喜迎见主，抑或羞愧见主？满有果子见主，还是空手见主？将来在主的台前，我们会被称赞、得赏，还是受责备、蒙羞？全视乎我们在主再来之前是否忠心作工。

主还未回来并不是拖延，乃是宽容。一则给与信徒机会：使他们因事奉而得永恒的赏赐；二则给未信者机会：让他们及早蒙恩得著拯救。然而，今天仍有很多人未闻福音，有否体会主的心情？人相信与否不是我们可以控制，但传不传却是我们的责任。“人未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？”（罗十14-15）我们已奉差遣，所以让我们为福音齐心努力！

我们不知主何时再来，只知福音要传遍天下，得救的人数要满足，而这是与主再来的时间直接有关的。你想主快来吗？（到时可以放下工作，得享永恒福乐）有人为了不想主再来而不传福音（阻住他），但小心，因为在不知不觉中人数可能已经满足，到时便再没有作工的机会，且要受到主的责备。