2017最火广场游乐项目:古代老百姓的别称

百姓 战国以前，多为贵族的总称（当时贫民无姓）。商代贵族总称“百姓”。战国以后，“百姓”多为贫民的通称，与“民”同义。《孟子·滕文公上》：“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。” 民 古代有别于君臣之称的众庶。《说文》：“民，众萌也。”《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
　　匹夫 匹，单独的。本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人。〈〈吕氏春秋〉〉：“上为天子而不骄，下为匹夫而不惛,此之谓全德之人。 ” 张溥《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
　　布衣 即“平民”，古对普通百姓的称谓。由平民不能穿丝，只穿麻、布而得此称。诸葛亮〈〈出师表〉〉：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
　　黔首 战国时秦国及秦代对平民的称呼，后世亦有用者。“黔”，黑色。“黔首”，即黑头。秦尚黑色，贵族加冠，平民一律以黑布包头，故称“黔首”。贾谊〈〈过秦论〉〉：“于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首……”
　　黎民 古对平民百姓的称谓。虽说法不一，但皆指平民。一说，“黎”，众也，“黎民”即众民；一说，“黎”，黑也，“黎民”犹秦之“黔首”；一说，“黎民”为“九黎族之民”。 《诗经·云汉》：“周有黎民，靡有孑遗。”
　　黎苗 古时对贫民百姓的称谓。“黎苗”犹“黎民”，指众民。《后汉书·邓皇后纪》：“损膳解骖，以赡黎苗。” 黎甿 古时对贫民百姓的称谓。唐·钱起《钱考功集 ·入送李评事题漳州使幕》：“幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎甿。”
　　黎烝 古时对贫民百姓的称谓。《史记·司马相如· 封禅书》：“正阳显见，觉寤黎烝。”
　　黎元 《汉书·谷永传》：“使天下黎元咸安家乐业。” 氓隶 古时对贫民百姓的称谓。贾谊《过秦论》“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，……”
　　赤子 指代百姓。汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”
　　白衣 因其穿白色衣服，以此代指百姓。《史记·儒林列传》：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公。”
　　白屋 古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后以此代指平民。《汉书·萧望之传》：“周公相成王，躬吐握之礼，致白屋之意。”
　　丁口 我国古代社会中以成年男子为劳动力（人丁），因而又以此称代百姓。《促织》：“里胥滑黠，假此科敛丁口。”
　　白身 百姓大多没有官职，因而又称“白身”，亦称“白士”、 “白丁”。高适《送 桂阳孝廉》：“桂阳少年始入秦，数经甲科犹白身。”《晋书·羊祜传》：“以白士而居重位，何能不以盛满受责乎？”刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
　　庶人 亦单称“庶”，亦作“庶民”、“黎庶”，古时对贫民百姓的称谓。“庶”，众多。“庶人”即众人，指百姓。《左传·襄公九年》：“其庶人力于农穑。”
　　褐夫 古代对贫民百姓的称谓。“褐”为兽毛或粗麻制成的短袄，为贫贱人之服。“褐夫”为衣褐之人。〈〈孟子·公孙丑上〉〉：“视 刺万乘之君，若刺褐夫。”
　　黎藿 本指粗劣饭菜，贫民生活困难，常以野菜充饥，就以“黎藿”代替百姓，意为吃粗劣饭菜的人，用以区别肉食者。陈子昂〈〈感遇二十九〉〉：“肉食谋何失，黎藿面纵横。”
　　蒿莱 指野草，杂草。百姓多住乡野，故称蒿莱。陈凤梧《明堂》：“我愿吾皇法三代，早施仁政及蒿莱。”
　　苍生 本是草木生长的地方，有时也借指百姓。李商隐《贾生》：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
　　闾阎 本指里巷的门，也常借指贫民。《史记·苏秦列传》：“夫苏秦起闾阎，连六国从秦。”
　　闾左 古时贫者居于闾左，富者居于闾右，“闾左”借指贫民。《史记·陈涉世家》：“发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。”
　　民众 古时对百姓的称谓。《公羊传》：“赵穿缘民众不悦，起弑灵王。” 生灵 古时对百姓的称谓。《梁书·张缵传》：“拯生灵于宇内。”
　　苍生 古时对百姓的称谓。《晋书·王衍传》：“然误天下苍生者，未必非此人者。” 平人 古时对百姓的称谓。《孙悟空三打白骨精》：“你怎麽步步行凶，打死这无故平人。”
　　野人 我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又称“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”
　　总之，古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”,不一而足。

百姓 战国以前，多为贵族的总称（当时贫民无姓）。商代贵族总称“百姓”。战国以后，“百姓”多为贫民的通称，与“民”同义。《孟子·滕文公上》：“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。” 民 古代有别于君臣之称的众庶。《说文》：“民，众萌也。”《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
匹夫 匹，单独的。本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人。〈〈吕氏春秋〉〉：“上为天子而不骄，下为匹夫而不惛,此之谓全德之人。 ” 张溥《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
布衣 即“平民”，古对普通百姓的称谓。由平民不能穿丝，只穿麻、布而得此称。诸葛亮〈〈出师表〉〉：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
黔首 战国时秦国及秦代对平民的称呼，后世亦有用者。“黔”，黑色。“黔首”，即黑头。秦尚黑色，贵族加冠，平民一律以黑布包头，故称“黔首”。贾谊〈〈过秦论〉〉：“于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首……”
黎民 古对平民百姓的称谓。虽说法不一，但皆指平民。一说，“黎”，众也，“黎民”即众民；一说，“黎”，黑也，“黎民”犹秦之“黔首”；一说，“黎民”为“九黎族之民”。 《诗经·云汉》：“周有黎民，靡有孑遗。”
黎苗 古时对贫民百姓的称谓。“黎苗”犹“黎民”，指众民。《后汉书·邓皇后纪》：“损膳解骖，以赡黎苗。” 黎甿 古时对贫民百姓的称谓。唐·钱起《钱考功集 ·入送李评事题漳州使幕》：“幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎甿。”
黎烝 古时对贫民百姓的称谓。《史记·司马相如· 封禅书》：“正阳显见，觉寤黎烝。”
黎元 《汉书·谷永传》：“使天下黎元咸安家乐业。” 氓隶 古时对贫民百姓的称谓。贾谊《过秦论》“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，……”
赤子 指代百姓。汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”
白衣 因其穿白色衣服，以此代指百姓。《史记·儒林列传》：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公。”
白屋 古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后以此代指平民。《汉书·萧望之传》：“周公相成王，躬吐握之礼，致白屋之意。”
丁口 我国古代社会中以成年男子为劳动力（人丁），因而又以此称代百姓。《促织》：“里胥滑黠，假此科敛丁口。”
白身 百姓大多没有官职，因而又称“白身”，亦称“白士”、 “白丁”。高适《送 桂阳孝廉》：“桂阳少年始入秦，数经甲科犹白身。”《晋书·羊祜传》：“以白士而居重位，何能不以盛满受责乎？”刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
庶人 亦单称“庶”，亦作“庶民”、“黎庶”，古时对贫民百姓的称谓。“庶”，众多。“庶人”即众人，指百姓。《左传·襄公九年》：“其庶人力于农穑。”
褐夫 古代对贫民百姓的称谓。“褐”为兽毛或粗麻制成的短袄，为贫贱人之服。“褐夫”为衣褐之人。〈〈孟子·公孙丑上〉〉：“视 刺万乘之君，若刺褐夫。”
黎藿 本指粗劣饭菜，贫民生活困难，常以野菜充饥，就以“黎藿”代替百姓，意为吃粗劣饭菜的人，用以区别肉食者。陈子昂〈〈感遇二十九〉〉：“肉食谋何失，黎藿面纵横。”
蒿莱 指野草，杂草。百姓多住乡野，故称蒿莱。陈凤梧《明堂》：“我愿吾皇法三代，早施仁政及蒿莱。”
苍生 本是草木生长的地方，有时也借指百姓。李商隐《贾生》：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
闾阎 本指里巷的门，也常借指贫民。《史记·苏秦列传》：“夫苏秦起闾阎，连六国从秦。”
闾左 古时贫者居于闾左，富者居于闾右，“闾左”借指贫民。《史记·陈涉世家》：“发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。”
民众 古时对百姓的称谓。《公羊传》：“赵穿缘民众不悦，起弑灵王。” 生灵 古时对百姓的称谓。《梁书·张缵传》：“拯生灵于宇内。”
苍生 古时对百姓的称谓。《晋书·王衍传》：“然误天下苍生者，未必非此人者。” 平人 古时对百姓的称谓。《孙悟空三打白骨精》：“你怎麽步步行凶，打死这无故平人。”
野人 我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又称“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”
总之，古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”,不一而足。

布衣 蚁民 平民 黔首 庶民 草民 刁民（不是所有人）

庶民 黔首 布衣

布衣 蚁民 平民