雷古勒斯是伏地魔禁脔:◆求助◆ 我-释能胜，想到长沙开福寺出家！真心向佛！

做人是学佛的基础。

　　而百善孝为先。无论如何，对父母都应当尊重吧？

　　在沙上是建不起摩天大楼的，沙是煮不成饭的。

　　很好奇 想知道您为何想要出家呢?父母\亲属同意吗？若是他们知道你出家了,他们会如何呢?
　　若是为了逃避现实,劝您三思而行;若真的是想要普渡众生,祝您早日实现这个愿望
　　"境由心生"你听过吧 其实不一定要出家的 给你看个文章吧: 诗人年轻英俊,有才华且富有,妻子貌美温柔,他却过得不快乐.天使问:”我能帮你吗?”诗人说:”我什么都有,只欠一样东西-幸福.”然后天使拿走诗人的才华,毁他容貌,使他失去财产与妻子.一个月后天使回到诗人身边,他那时饿得半死,衣衫褴褛地躺在地上挣扎.于是天使把他的一切还给他,半个月后天使看到诗人搂着妻子,不住地向天使道谢,因为他得到了幸福.那文章全文在:http://www.liuwende.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=16&ID=1625&page=1

　　祝您健康 平安 愿福永随

　　出家不是那么简单。要求很高。

　　我十二分的郑重对您说，

　　请问你真正出家的目的是什么？真正出家应该是什么目的？明确吗？

　　真对红尘俗世不留恋 达到了出家的要求吗？出离心够吗？对佛法自信有正见吗？

　　首先要明确出家的目的，这是首要条件，否则出什么家？

　　出家是为了担当一切众生的痛苦，给他们快乐，这是目的。不是为了自享清福。

　　要有正见。
　　慎重！

　　手续是次要。
　　出家岂是容易事。
　　必得发向道救生之真心乃可。此前又必得发真正出离心，深信业果，珍惜暇满之身，深知身命动摇犹如水中泡，远离贪爱，并非把出家当作避难所。如此，出家殊胜无比。
　　否则，种地狱因而已。慎之慎之。
　　不必说八万六千烦恼，只淫欲能戒否？倘若不能，下地狱速矣。
　　总之，出家是胜事，但一定量力而行，切勿自作罪过。珍重珍重 。

　　又

　　现在出家为僧需要什么条件?
　　第三章 收徒传戒与僧团管理

　　第九条 要求出家的人，须本人自愿，六 根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教 ，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同 意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定 符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授 予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃 度，并按规定的办法和手续发给度牒。
　　第十条 皈依三宝，须本人自愿，爱国守法 ，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈 依师方可接受。
　　接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依人须填 表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。
　　第十一条 寺院僧团健全，道风严肃，管理 正常，法务、生活设施完备，方有条件传授三坛大 戒。能够举办传戒法会的寺院名单由省（自治区、 直辖市，下同）佛教协会严格按照条件，根据实际 需要，申报中国佛教协会审批、确定；未经批准的 寺院不得擅自举办。
　　具备传戒资格的寺院传授三坛大戒，须事先由 省佛教协会商得省级政府宗教事务部门同意后报中 国佛教协会审批。
　　全国每年传授三坛大戒的寺院掌握在五处左右 ；每处每次受戒人数一般掌握在二百人左右；戒期 不少于四周，以利组织新戒学习戒相律仪。
　　第十二条 受戒者必须年满二十岁，符合本 办法第九条规定的条件，持有身份证、度牒和当地 主管部门及所在寺院的证明信件，经传戒寺院所在 省佛教协会甄别鉴定，方可允许进堂受戒。年龄超 过六十周岁，除增戒、补戒者外，一般不予授戒。
　　第十三条 传授三坛大戒，对象以本省受戒 人为主；外省受戒人必须由所在省佛教协会征得传 戒省佛教协会同意，开具证明，介绍前往受戒。
　　第十四条 传授三坛大戒期间，必须分别讲 授戒本。传授比丘尼戒，有条件的实行二部僧授戒 制度。废止烫香疤的做法。
　　第十五条 戒牒由中国佛教协会统一印制编 号，通过省佛教协会颁发。违犯国法教规者，舍戒 还俗者，由所在佛教协会或寺院收回戒牒，上交省 佛教协会注销。
　　第十六条 授戒师、剃度师、皈依师必须是 爱国爱教、戒行清净、通晓教理律仪、戒腊十夏以 上的僧人；其资格由省佛教协会按照条件审核认定 ，并发给证书。未经认定资格者，不得传戒、收徒 和接受皈依弟子。
　　第十七条 寺院应根据实际需要，提出常住 僧人名额，报政府主管部门审定。在规定名额内， 凡接受常住僧人，已出家的，必须验明戒牒、度牒 或所在地区佛教协会（无佛协组织的可由原寺院） 证明；新出家的，按照本办法第九条规定办理。寺 院对要求常住的僧人，须考核一年合格后，报请政 府主管部门办理户口转入等手续。
　　第十八条 常住僧人如还俗离寺，寺院应收 回戒牒、度牒，将户口转回原地。违犯重戒、不遵 寺规、教育不改者，经寺务会议讨论决定，予以迁 单。对利用僧人身份招摇撞骗、为非作歹、败坏佛 门、影响极坏者，经寺务会议决定，报上级佛教协 会批准，开除僧籍，收缴其戒牒、度牒，并将户口 转回原地。触犯刑律的，由司法机关处理。
　　第十九条 常住僧人须定居两年以上，方可 外出参学，并须经寺院同意开具证明，注明参学地 点和往来期限。滥开证明酿成严重后果者，须追究 责任。接待寺院应验明有关证明，方准挂单，并按 公民迁徙流动的规定到当地政府有关部门办理手续 。
　　凡挂单僧人须遵守寺规，随众修持、劳作。如 有违犯，劝说不听的，应随时起单

　　以下信息仅供参考，毕竟学佛事大。

　　一、怎样出家：

　　1、要求年满十八岁，父母同意，信仰真诚，相貌端正。

　　2、出家地点在自己所在省市即可，或外省市寺庙也行。

　　3、到寺庙找丈方或当家、知客出家，或找其他师父咨询。

　　二、中国佛学院招生条件：

　　1、招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一至二年的出家生活经历。

　　2、信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。

　　3、无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。

　　4、相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。

　　5、由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。

　　中国佛学院招生简章

　　一、招生条件：

　　招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一定时间的出家生活经历，信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。

　　无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。

　　相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。

　　二、招考办法：

　　由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。

　　报考者需把学历证明及体检表（一定要有奥抗检查），脱帽僧装一寸近照四张，随同报名单函寄本院。经审核符合报考条件后，发给准考证。【寄来：（1）报考登记表、（2）体检表、（3）推荐介绍信、（4）相片四张】。

　　三、招生名额：

　　大学本科四年制。每两年招生一次，招生名额四十名左右。

　　四、考试与录取：

　　考试科目：佛学、语文、政治、史地、英语、课诵。

　　录取考生：按照考试成绩，择优录取。

　　五、生活待遇：

　　学生在校期间生活待遇：学院规定每月发给每人生活费；发给一定数量的僧服；享受公费医疗待遇；寒暑假回原地，凭学生证可享受半价优待票。

　　六、培养目标：

　　佛学院以培养较高造诣的佛教学术研究人才、佛学教学人才、寺庙管理人才和国际佛学交流人才为目标。

　　七、毕业去向：

　　毕业后学院不包分配，故原则上仍回原推荐单位安排工作。

　　根据全国佛教事业的需要，本人自愿，可由中国佛学院与原推荐单位协商，同意后调配安排工作。

　　毕业后的待遇，按照大学本科毕业生的待遇，由用人的寺庙或单位负责解决。

　　毕业生可报考本院研究生班。

　　中国佛学院招生办公室

　　地址：北京市宣武区法源寺前街七号 邮编：100052

　　我十二分的郑重对您说，

　　请问你真正出家的目的是什么？真正出家应该是什么目的？明确吗？

　　真对红尘俗世不留恋 达到了出家的要求吗？出离心够吗？对佛法自信有正见吗？

　　首先要明确出家的目的，这是首要条件，否则出什么家？

　　出家是为了担当一切众生的痛苦，给他们快乐，这是目的。不是为了自享清福。

　　出家

　　‘在家’之对称。指辞别家庭眷属、弃舍世务而专心修行佛法。又称出尘。《显扬圣教论》卷三云（大正31·494c）∶‘出家者，谓持出家威仪相貌，弃舍俗境，受持禁戒，如法乞求清净自活。’
　　出家的行为自古即行于印度，吠陀时代已有舍世舍家而求解脱之人。之后，婆罗门教徒等亦承受其风，多入山林闲寂处专心修道。在佛教而言，以释尊之出家学道为始，乃至尔后之教团乃以出家人为核心。

　　‘云何善法欲？谓如有一或从佛所或弟子所，闻正法已，获得净信，得净信已，应如是学。在家烦扰，若居尘宇，出家闲旷，犹处虚空，是故我今应舍一切妻子眷属财谷珍宝，于善说法毗奈耶中，正舍家法趣于非家。既出家已，勤修正行，令得圆满，于善法中生如是欲，名善法欲。云何正出家？谓即由此胜善法欲增上力故，白四羯磨，受具足戒，或受劳策所学尸罗，是名正出家。’

　　《四分律行事钞资持记》卷下四之二引齐文宣王萧子良之说，谓出家有十八难行∶(1)辞父母亲情，(2)割妻子恩染，(3)弃权势地位，(4)忍饥苦而节食，(5)绝好滋味而甘啖蔬食，(6)不厌翘勤而精苦，(7)不吝惜七珍而舍离，(8)不畜聚钱帛而弃散，(9)不恃奴僮而自给，(10)不睹五色，(11)不闻八音，(12)不藏饰玩，(13)不溺安身养体而忘形舍命，(14)不贪眠卧昼夜不寝，(15)息交游而处寂，(16)饮馔不入口，(17)午后不取食，(18)处冢间而离爱

如果仅对古文化感兴趣,想做比丘尼,建议你不要出家.
(我真的很想出家，因为我对古文化很感兴趣。 )
出家要有正确的发心,仅对古文化有兴趣是没有资格出家的,即使对佛教文化有强烈兴趣也还是没有资格,先对皈依有正确理解,再谈以后的事.

如果对父母没有亲情可言,建议你不要出家.
(
我觉得我对我父母并没什么亲情可言，他们不尊重我，不理解我。)
出家弟子上报四恩,下济三途,,这世父母的恩德尚无以回报,仅仅因为父母的主观意愿强烈点,就说没有亲情,佛陀弟子没有这样冲动就说出如此绝情的话,更何况,六道众生都曾互为父母,你如何报恩?先对现在的父母,尽心孝顺,再谈以后的事

这两大问题解决了,再谈出家吧,太虚大师说"人成即佛成",寺院不是你完成所谓志向,理想的地方,不是你改变生活的途径,先完成做人,做个大写的人,或许你感觉现在的生活很平淡,甚至有些无聊,先从你的父母开始,好好体会父母的恩情,父母为子女而愿牺牲一切的爱心,即使他们非常主观,但出发点全是为你好.主动改善与父母的关系,从体会亲情开始,你的生活会逐渐美好.
另外,出家人不考虑经济来源,甚至有修行人一辈子不碰钱财.
你"释能胜"的名字,建议修改,只有出家弟子才用"释",虽然是虚拟网络,但因果分明,不客气的说,您现在的心态,对父母,对工作,对出家的含义,都有较大的偏差,用"释"字的话,还远远不行.
如果因为对古文化感兴趣,想做比丘尼,建议你不要出家
不要说对古文化,即使对佛教文化有兴趣也没有资格出家,先对佛教皈依明白了,再谈以后的事情.

如果对父母无亲情可言,建议你不要出家.
佛陀在家弟子尚且上报四重恩,包括父母恩,下济三途苦,更何况出家弟子?父母只是主观意愿强烈点,其出发点全是为你好,父母对子女无私的爱心,怎么能说无亲情可言呢?先对父母尽孝心,再谈以后的事

可能你现在的生活感觉很平淡,甚至有些无聊,但这些都构不成你出家的理由,寺院不是你改变生活的途径,不是你要完成所谓志向的场所.

建议您"释"的名字也该一下,只有出家弟子才用"释",虽然是虚拟的网络,但因果分明,不客气的说,你现在对亲情,对工作,对佛法,对生活的理解都有极大的偏差,用释字,还远远没有资格.

改变你的现状,从孝顺父母开始,从热爱工作开始,再谈对佛教的学习."佛法不离世间""人成即佛成"

进佛门就清净了吗?那有的西方人到教堂里偷桌椅怎么理解?
不进佛门就不清净了吗?那无数好人为什么还愿意在世界上的角角落落做善事?

佛门如果就等于清净的话,那又何谈"修行"呢?难道修行,还一定要有一个地点吗?如果你的心是明白的,谁又拦得住你?

你真的是向佛想出家的吗？
感觉你只是对父母的叛逆。
真的要修佛，在家又何尝不可？
优婆夷也是佛门子阿？
“而且我是一个有志向的人，
我进佛门不是为了去混日子，
我是为了一个理想，
我想成为一个有德行的高尼”
你尚未看破。
你是无法忍受空门寂寞的。

菩提自性，本来清静。但用此心，直了成佛。
要想得道，未必要出家
六祖承五祖衣钵时尚未祝发。
目不识丁，修心为要

你干嘛这样无聊去出家：菩提本无树，何处染尘埃

一切是缘分。不可强求