ssh框架使用教程:木鱼代表什么

“木鱼”是佛教的重要“法器”之一，古时候称为它为“木鱼鼓”、“鱼鼓”，或者是“鱼板”。
　　在圆形的“木鱼”中，不仅有首尾相接的单鱼形和双鱼形，后来更出现了一身二头的龙形木鱼。据说这是取乎“鱼化成龙”，以表“转凡成圣”的意义！
　　木鱼”的形状，最初的一种是挺直的长鱼形，这种“木鱼”，通常都称它为“梆子”。这种梆子悬挂在寺院的齐堂，或者是库房的走廊下，在集合大众时敲击它。后来又演变出一种圆形的“木鱼”，这种“木鱼”被放置在寺院的殿堂里，在赞诵时敲叩它，以便节制声调，并提醒心神。

　　“木鱼”的由来，有一种传说，据说：从前有一位比丘，因为他违背了师父的教诫，下一世便转生为鱼类。那条鱼在背上生了一棵树，於风涛激荡的时候，痛苦难忍，一至於流血。后来他的师父从海上经过，怜悯他所受的痛苦，就为他启建了一场水陆法会。所谓“水陆法会”，就是供养“四圣”、施济“六凡”的“无遮法会”。那位有罪的比丘仰仗那一场“水陆法会”的功德利益，才得以脱离了鱼身。他的师父依照罪僧的遗言，把他身上的那一棵树，刻成了鱼的形状，悬挂在寺院里，用以警示僧众们。——（此说存疑。）

　　另外，据百丈清规注和佛教仪式须知这两种典籍说：“相传：鱼类目不阖睛，昼夜常醒；所以佛门中，就用木料雕刻成鱼的‘木鱼’，在赞诵时敲击它，以便警惕大众不要昏沉懈怠。”

　　又据释氏要览（又名佛学备要）说：“五分比丘问佛：用什么木料作犍槌（“犍槌”亦作“犍椎”）？佛回答说：除了漆树，其他的木料只要能够响的，都可以用它去做。”

　　“木鱼”的雕制方法，是先把一块木料雕成木鱼的粗略形状（毛坯），然后把内部挖空，再把外形刻出头尾和麟甲。外表涂上经漆，再用金、黑两色，点睛画麟。它的体积，比较小的口径只有两、三寸，比较大的口径有一尺甚至於两、三尺。

　　大形的“木鱼”，放在桌垫上敲击。小形的“木鱼”则拿在手里敲叩。

　　执持“木鱼”的姿式是：不敲时，双手扶持；鱼椎在“木鱼”之外，两食指与两大指挟住，其馀六指托之。

　　敲击“木鱼”的姿式是：左手拿鱼，右手拿椎。执鱼是以母指、食指、中指拿住。执椎也是以母指、食指、中指拿住。鱼椎头与木鱼头向上相对。两手好像合掌的样子。这叫做“合掌鱼子”。

　　敲击“木鱼”，要用力平稳，不可忽轻忽重，忽缓忽急。如果须要快敲，应该由缓入急，渐渐加速。 木 鱼 是 佛 道 二 教 最 常 用 的 木 制 鱼 形 法 器 ， 有 长 形 和 圆 形 两 种 ， 长 形 木 鱼 多 用 于 召 集 信 徒 ， 圆 形 木 鱼 一 般 在 念 经 时 使 用 。 学 者 多 认 为 木 鱼 起 初 是 佛 教 的 法 器 ， 并 随 着 佛 教 的 传 入 而 自 印 度 传 入 我 国 。 但 这 一 传 统 看 法 并 没 有 明 确 的 文 献 依 据 。 黄 兆 汉 先 生 在 《 木 鱼 考 》 一 文 中 据 晋 代 释 法 显 《 佛 国 记 》 关 于 " 三 千 僧 共 犍 槌 食 " 的 记 载 ， 推 测 如 果 " 犍 槌 " 是 木 鱼 的 话 ， 则 木 鱼 在 晋 代 已 出 现 于 于 阗 国 ， 至 于 中 国 本 土 的 寺 院 使 用 木 鱼 ， 黄 先 生 据 唐 司 空 图 ( 8 3 7 - 9 0 8 ) 《 上 陌 梯 寺 怀 旧 僧 》 诗 指 出 至 迟 是 在 唐 代1 。 黄 先 生 认 为 " 唐 以 前 甚 至 五 代 以 前 的 木 鱼 都 是 用 来 召 集 僧 众 的 或 警 众 的 " ， 至 于 诵 经 使 用 木 鱼 最 迟 是 在 南 宋 。 黄 先 生 的 大 作 ， 引 起 了 笔 者 对 木 鱼 的 极 大 兴 趣 ， 并 对 道 教 使 用 木 鱼 的 情 况 有 所 留 意 。 可 是 笔 者 却 发 现 木 鱼 实 际 上 起 源 于 道 教 ， 与 印 度 佛 教 没 有 丝 毫 的 关 联 ， 这 是 颇 出 人 意 料 的 。

　　北 宋 贾 善 翔 《 犹 龙 传 》 卷 五 云 ：

　　明 皇 开 元 三 年 ( 7 1 5 ) 敕 天 下 置 开 元 观 … … 十 三 年 又 敕 上 都 置 太 清 宫 ， 东 都 置 太 微 宫 ， 北 都 神 尧 旧 宅 置 紫 微 宫 ， 潞 州 潜 龙 故 宫 置 启 圣 宫 。 并 给 衮 冕 、 绛 纱 、 帷 帐 、 交 龙 、 门 戟 ， 一 如 宫 阙 之 状 。 蒲 州 掘 地 获 玉 石 ， 状 如 半 月 ， 复 有 仙 人 捣 药 之 像 ， 叩 之 有 声 ， 颇 清 越 。 帝 令 悬 于 太 原 真 元 庙 庭 ， 号 为 偃 月 磬 。 东 都 留 守 张 琦 奏 汝 州 鲁 山 因 修 仙 居 古 观 ， 获 玉 瑛 ， 叩 之 声 闻 数 里 ， 帝 令 悬 于 太 清 宫 圣 祖 庙 庭 。 衢 州 建 观 穿 地 得 一 鱼 ， 可 长 三 尺 ， 其 状 似 铁 ， 微 带 紫 碧 色 ， 又 如 青 石 ， 光 莹 雕 隽 ， 殆 非 人 功 所 能 也 ， 叩 之 甚 响 ， 其 鱼 亦 不 能 名 ， 遣 使 进 贡 ， 帝 令 宣 示 百 僚 ， 亦 不 能 辨 。 帝 乃 呼 为 瑞 鱼 磬 ， 仍 令 悬 于 太 微 宫 ， 非 讲 经 设 斋 不 得 击 之 。 于 是 诸 宫 观 竞 以 木 石 模 之 ， 以 代 集 众 。 ( 三 家 本 《 道 藏 》 1 8 / 3 0 - 3 1 页 )

　　南 宋 谢 守 灏 《 混 元 圣 纪 》 卷 八 所 记 略 同 ， 末 云 ： " 宫 观 有 木 鱼 自 兹 始 也 " 。 ( 《 道 藏 》 1 7 / 8 6 1 )

　　可 见 ， 道 观 在 唐 玄 宗 开 元 十 三 年 ( 7 2 5 ) 已 开 始 使 用 木 鱼 ， 比 司 空 图 的 记 载 早 了 一 百 多 年 。 由 上 可 知 ， 木 鱼 最 初 是 长 形 的 ， 不 仅 用 于 召 集 道 徒 ， 也 用 于 讲 经 。 衢 州 即 今 浙 江 衢 州 市 ， 由 衢 州 道 观 献 石 鱼 可 知 ， 在 此 之 前 ， 衢 州 或 江 表 的 道 观 已 用 石 鱼 来 召 集 道 徒 或 讲 经 。 为 什 么 将 玉 石 刻 成 鱼 形 呢 ? 原 因 无 非 有 二 ： 其 一 ， 鱼 为 祥 瑞 之 物 ； 其 二 ， 迷 信 鱼 形 器 物 能 发 出 更 响 的 声 音 。 这 一 风 俗 其 实 在 六 朝 就 有 了 。 南 朝 宋 刘 敬 叔 《 异 苑 》 卷 二 云 ：

　　晋 武 帝 时 ， 吴 郡 临 平 岸 崩 ， 出 一 石 鼓 ， 打 之 无 声 。 以 问 张 华 ， 华 云 ： " 可 取 蜀 中 桐 材 ， 刻 作 鱼 形 ， 打 之 ， 则 鸣 矣 。 " 于 是 如 言 ， 音 闻 数 十 里2 。

　　可 见 ， 西 晋 时 ， 人 们 已 用 桐 木 刻 作 鱼 形 ， 用 作 击 打 之 器 。

　　1 9 8 8 年 在 四 川 金 堂 县 杨 柳 乡 出 土 的 汉 代 石 棺 有 拴 马 、 鱼 、 铎 的 画 像 ， 如 下 图3 ： 无 疑 ， 悬 着 的 鱼 同 铎 一 样 应 是 一 种 鸣 器 ， 这 就 是 说 汉 代 民 间 已 有 使 用 鱼 形 鸣 器 的 习 俗 。 四 川 汉 代 石 棺 画 像 多 系 神 仙 传 说 ， 四 川 又 是 道 教 的 发 源 地 ， 很 可 能 四 川 道 教 已 经 使 用 鱼 形 鸣 器 。

　　但 可 以 确 信 的 是 ， 晋 宋 时 期 ， 道 观 已 经 出 现 了 木 制 的 鱼 形 器 物 。 《 异 苑 》 卷 七 云 ：

　　蒋 道 支 于 水 侧 见 一 浮 楂 ， 取 为 研 制 ， 形 象 鱼 。 有 道 家 符 谶 及 纸 皆 内 鱼 研 中 ， 常 以 自 随 ， 二 十 余 年 忽 失 之 。 梦 人 云 ： " 吾 暂 游 湘 水 ， 过 湘 君 庙 为 二 妃 所 留 。 今 复 还 ， 可 于 水 际 见 寻 也 。 " 道 支 诘 旦 ， 至 水 侧 ， 见 罾 者 得 一 鲤 鱼 ， 买 剖 之 ， 得 先 时 符 谶 及 纸 ， 方 悟 是 所 梦 人 弃 之 。 俄 而 雷 雨 ， 屋 上 有 五 色 气 ， 直 上 入 云 。 后 人 有 过 湘 君 庙 ， 见 此 鱼 研 在 二 妃 侧4 。

　　湘 君 庙 位 于 洞 庭 湖 君 山 ， 因 湘 妃 而 闻 名 。 蒋 道 支 刻 木 为 鱼 ， 中 空 ， 颇 类 似 于 后 世 的 圆 形 木 鱼 ， 只 是 用 途 不 同 罢 了 。 可 见 ， 道 观 使 用 木 鱼 虽 然 始 于 唐 代 ， 但 其 源 头 却 在 汉 晋 。

　　五 代 王 定 保 ( 8 7 0 - 约 9 5 5 ) 《 摭 言 》 云 ：

　　有 一 白 衣 问 天 竺 长 老 云 ： " 僧 舍 皆 悬 木 鱼 ， 何 也 ? " 答 曰 ： " 用 以 警 众 。 " 白 衣 曰 ： " 必 刻 鱼 何 因 ? " 长 老 不 能 答 ， 以 问 悟 卞 师 ， 师 曰 ： " 鱼 昼 夜 未 尝 合 目 ， 亦 欲 修 行 者 昼 夜 忘 寐 ， 以 至 于 道 。 " 5

　　天 竺 长 老 自 然 不 知 道 木 鱼 的 来 历 ， 而 卞 法 师 的 解 释 也 不 过 是 自 欺 欺 人 。 其 实 ， 此 时 僧 舍 悬 用 木 鱼 最 多 也 不 过 一 百 来 年 历 史 。 但 奇 怪 的 是 ， 在 释 道 相 争 甚 烈 的 唐 代 ， 寺 院 仿 用 木 鱼 ， 却 没 有 招 致 道 士 的 攻 击 ， 以 致 于 佛 教 徒 将 木 鱼 的 发 明 系 于 佛 的 名 下 。

　　唐 代 道 观 使 用 木 鱼 的 风 气 ， 一 方 面 渊 源 有 自 ， 一 方 面 与 唐 玄 宗 的 喜 好 有 关 ， 而 寺 院 也 渐 染 此 风 ， 则 从 一 个 方 面 反 映 了 释 道 相 激 的 事 实 。

木鱼好象那些修行人事的定时器或者帮助他们平静心神的东西，只是个习惯代表并无特别意义