希尔顿分时度假怎么样:初次和虔诚的穆斯林男人吃清真饭应注意什么礼节？语言？服装颜色等？

伊斯兰是和平的宗教，是反对无端的暴力、压迫，伤害，恐怖，但伊斯兰面对侵略压迫的时候是有勇气反抗的，恐怖是西方人强加给穆斯林的。我想您的提问是注意到了巴以对战的不同方式和社会环境的对比，有些事情是个人行为，也有借助穆斯林的信仰而图谋政治目的的。您可以看看我推荐给您的网站，您会了解和理解的

伊斯兰教简介

伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意，英文写作 Islam。这是一个顺从真主安拉胡、崇尚和平、祈求安宁的宗教。伊斯兰教喜爱的绿色就代表着和平之意。

伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。据统计，全世界信仰伊斯兰教的人民总数约在十亿人，仅次于基督教徒的人数。有迹象表明，伊斯兰教徒人数有在几年以后超过基督教徒人数的趋势。其中有很多基督教徒在接触、深入研究了真正的伊斯兰教教义后自然会归信伊斯兰教。

伊斯兰教是科学的宗教，它鼓励人们通过真科学对宇宙、世界进行认识和思考，从而使信仰更加坚固。穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）说：“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。”就是让穆斯林们要努力学习知识，不盲从、不迷信。因为伊斯兰是光明的、从真主降下的正教，它是科学的、充满真理的，盲从和迷信不会认识它，只会损害它（请参阅伊斯兰教的信仰）。

伊斯兰教主张和平，主张对人应有慈爱之心。真主说：“你当以善待人，象真主以善待你一样；你不要在地方上搬弄是非，真主确是不爱搬弄是非者。” （古兰经28章77节，马坚译本）按教法规定，每一位有能力的穆斯林都应该向穷苦人伸出援助之手。

伊斯兰教法严格，对于一个穆斯林，他口中吐了脏字儿就应该向主做忏悔，在背后谈论别人就是干罪，不力行五功、饮酒既是大罪了，更不要提无故伤人、杀人了。真正的穆斯林都是敬畏真主、遵纪守法的人。

伊斯兰教分为逊尼和什叶两大派系。逊尼派为主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，我国也是逊尼派；什叶派的大国为伊朗，还存在于其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。两派的分别主要在于对于穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）继承人的合法性的承认上。按什叶派的观点，只有阿里巴巴及其直系后裔才是合法的继承人，而逊尼派承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性。不管是逊尼派、还是什叶派，都是穆斯林兄弟。他们都信仰同一部《古兰经》、遵圣训、都是诚信真主独一、承认穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）是真主派给人类的最后一位使者。并认同真主的全知、全能、无求、永活、无形似、无方位、无如何、无朝向、无体等德行的。

伊斯兰教的历史有1400余年，在我国有1300余年。我国的伊斯兰教一般认为是在唐朝永徽二年（公历651年）从阿拉伯传入。那时伊斯兰光明的时期，距离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）很近的光阴传过来的正教。中国的穆斯林走的是艾赫里·笋乃台·者吗尔台的道路即：符合圣行的大众的道路。它被称作盖低目，即古老的、保守、守旧的。意思就是说我们中国的逊尼派一直保持着1300年前的伊斯兰传统，不敢加以改变，因此也就保证了我们中国伊斯兰教思想的纯洁和正统。举例说我们中国穆斯林的洗浴方法、洗浴中的细节规矩和祈祷词（杜阿一）、礼拜方法、殡礼仪式、礼拜中祈祷词的念法诸如晨礼、晡礼后的欧拉代等都遵经而行，非常之古老，在一些其它国家和地区的穆斯林都不再讲求。有时候想想，在一千四百多年后，我们仍能按当初穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）一样的方式作大、小净，进行礼拜，心里就自然会有一种甜美的感觉了。

作为中国的穆斯林，我们应该依托真主把正教、在中国流传了1300多年的光明的伊斯兰不加改变的继续流传下去。不加改变是一个基本要求，因为前面指出了我们的伊斯兰信仰起自离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）很近的光阴，而离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）越近的就是越未加改动的、越符合伊斯兰本原思想的。这是多么不容易的事情呀！感赞真主安拉胡对中国伊斯兰教的佑助。

伊斯兰教是一个世界性的宗教。它不专属于某一民族。真主说：“我派遣你只为怜悯全世界的人”（古兰经21章107节，马坚译本）就以我国而论，信仰伊斯兰教的人们主要分布在十个民族。它们是：回、维吾尔、塔塔尔、哈萨克、塔吉克、柯尔克孜、乌兹别克、东乡、保安和撒拉族。其它民族中比如汉、蒙、藏等也有伊斯兰教徒。因为回族遍布于中国各地，并大多与汉族杂居，很多人认为凡信仰伊斯兰教的人既是回族，凡回族既是伊斯兰教徒，这是不正确的。有一些非穆斯林的回族相信无神论、有些赌博、酗酒、吃非法的食品、打架斗殴，他们怎么能代表伊斯兰教呢？另外，伊斯兰教规定对人要厚养薄葬，而现在有些人受到封建迷信和唯物拜金主义的思想影响，讲排场、大办丧事、穿大孝，败坏了伊斯兰教的形象。大家应该知道，这些都是违反教规、教法的，有些甚至是干罪的行为。

伊斯兰教的信仰由“信仰构成”、“信仰价值”、“信仰建设”三部分组成。?

1.信仰构成
伊斯兰教信仰是伊斯兰教教义的总纲，学者们将它概括为“内心诚信，口舌招认，身体力行”的统一形式。伊斯兰教的信仰要求信士“信仰真主”并能够“付诸实践”。也就是说，伊斯兰教的信仰由“理性信仰”和“有效实践”两部分组成，即伊斯兰要求每一个信仰者信仰真主独一，并能够做到社会行为端正，这是伊斯兰教信仰的本质。仅仅信仰而不身体力行就不符合伊斯兰的要求，在伊斯兰教信仰的基础上付诸实践的主要内容包括：①办事公正；②积极为善；③具有敬畏心理。伊斯兰教的信仰由六要素构成：?
1.1信仰真主。即信仰真主的独一性。这是伊斯兰六大信仰的核心。伊斯兰教认为“认主独一”的信念由来已久，它强调主宰的至高无上唯一独尊不可亵渎和冒犯。历代先知都认定并宣传这一信仰，这一信仰使得信徒从无信仰到有信仰，确立了一个新的目标，并为这一目标忠心地服务。?
1.2相信天使(天仙)，伊斯兰教认为，天使是从无上的光明中被创造出的一种妙体，无性别之分，纯洁无邪。他们是不折不扣地服从真主命令的、足以使人们效仿的一种理想群体，因而天使便成为人们坚定的服从真主命令和完善自我的优秀楷模。天使数目繁多，但各司其职。正因为天使绝对遵从真主命令，并管理自然界和人间事务，具有“绝对高尚”的属性，因而使穆斯林自然产生效仿天使和自我约束意识，并养成自律品格以及力行主命的精神，能够全心全意地为社会尽职尽责。?
1.3相信真主降示的诸经典。作为穆斯林必须承认历史的延续性，相信真主为了引导世人，推动人类文明不断进步而曾经降示的多部经典。比如降示给穆萨圣人的《旧约》，尔萨圣人的《新约》等。降示给穆圣《古兰经》承袭了上述经典，包罗了历代经典的精华，无疑是更加尽善的经典。作为伊斯兰教的根本经典，它对于穆斯林而言，是穆斯林行为的指南，团结的纽带，宗教真理的体现。?
1.4相信历代使者。“使者”就是有明证和教律、负有真主委以专门使命的人。作为一个穆斯林，必须信仰穆罕默德是安拉派遣给世人的一位使者，并为他降示了引导人类的《古兰经》。同时，还要信仰安拉在穆圣以前所派遣的各位使者(圣人)。其中直接领受真主的启示的人就是“先知”。伊斯兰教认为，使者和先知就是人??〔1〕?，不是崇拜对象。他们都是具有高尚品德的人，都奉主命行事，且一脉相承。他们共同的使命就是向人类“传警告、报喜讯”，信奉独一主宰，反对多神崇拜和偶像崇拜，告戒人们遵循正道、行善戒恶善者报以乐园，恶者将惩以火狱。因果修因，使人们的行为趋于行善、积德。?
1.5相信后世。伊斯兰教认为：整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安位使一切生命复活，即复活日来临。 《古兰经》第五十五章第二十六节：“大地上所有的一切将终朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“的确，你们在复生日将被复活”。复生日到来的时候，一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体，奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终的判决：行善的人将进入天堂，永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。伊斯兰教所提倡的两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。从某种意义上讲，相信后世可以制约人们今生的行为。1.6相信前定。伊斯兰教认为，时间万物皆由真主“前定”——定然、定律。这种定律是人们的意志不可违抗的。那么，明智的人应该顺其前定，自负其责。相信前定可以使信仰者永远保持泰然自若的心态和遇事不惊、从容不迫的人生态度；可以使人们摆脱内心的怯懦、苦恼，激发穆斯林的上进心。?

2.信仰价值信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。信仰是人们超出物质追求之上的精神追求。这种精神可以说是人生价值的追求。而人生价值的实现决不能离天社会的进步与文明发展的要求．也就是说，人生价值实现是建立在信仰支柱的基础之上的。信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求，也包含着善良崇高人格模式的设计。有信仰与没有信仰是不一样的，《古兰经》云：“你说：‘盲人与非盲人是一样的吗?黑暗与光明是一样的吗?’”??〔1〕?。信仰会给人格以一种认可，一种认定，或者给予一种设计、一种倡导。当代穆斯林应经常用“立足伊斯兰教信仰，以信仰真主为核心，努力和社会主义文明相契合，以爱国爱教为原则”的道德建设，不断完善自己的人生。这不仅是对现代穆斯林必然要求，也是衡量穆斯林文明素质的重要标尺。那么，穆斯林应遵循的道德规范是什么呢?从伊斯兰教道德范畴来看，它包括美德、道德、行为和礼节。仅就美德类而言，就有13页之多：修身、自洁、善行、敬畏、忍耐、宽恕、诚实、公正、排解纠纷、互助合作、利他、言语优美、结交好人、重视礼节。这些美德构成了穆斯林道德规范，而且无不与社会文明要求相吻合。信仰作为一种人生观的存在，也必然蕴涵着对社会发展方向、发展状况的一种合乎自身价值追求的哲学反省。信仰支柱一旦形成，人们就会把它当作人生坐标。伊斯兰教之所以能够适应于任何社会，其道德思想中所包含的社会调控功能是不能忽视的。伊斯兰教非常重视道德思想的培养，并将道德品行的修养列为教义思想体系的三大要素之一(信仰、功修、道德)。《古兰经》云： “你们是为世人被产生出的最优秀的民族”??〔1〕?，穆圣说：“我的使命就是为了完美人类的道德。”这说明伊斯兰教的使命就在于树立人类的道德规范，唤醒人类的内心良知，提高人类的思想品德。这说明伊斯兰教的使命就在于树立人类的道德规范，唤醒人类的内心良知，提高人类的思想品德素质，造就社会需要优秀人类群体。比如《古兰经》中的“六应当”即应当只崇拜真主、应当善待父母、应当服侍年迈老母、应当周济近亲及贫困者、应当实践诺言、应当称足分量，这些包含了道德理念和精神的信仰思想，不但形成穆斯林为人处世的准则，而且也是任何社会都不可或缺的道德要求。?

3.信仰建设随着市场经济的发展，金钱的作用在生活中越来越突出，人类的原有私欲即人们的物质生活欲望被极大地激发出来。在急剧变化的社会生活中，人与自然，人与外部世界的三大基本关系——群体与个人、精神与肉体、心灵与物质的关系又被赋予了更加丰富的内涵。面对拜金主义、享乐主义、极端利已主义，穆斯林必须用伊斯兰教的信仰观和价值观来安定躁动不安的心灵，用伊斯兰教所要求的崇高人格设定一个立足点，通过不断的道德修养找到赖以安身立命的精神支柱。?
3.1要紧紧把握伊斯兰教信仰的本质——理性信仰和社会实践这一特性。伊斯兰教信仰应该是坚定信念与实践的有机契合。穆圣说：“信仰与实践是相辅相成的，只有两者兼顾的情况下信仰才会蒙得接纳。”又云：“只有信仰而无实践者，或者只有实践而无信仰者，其功修不蒙接纳。”所以，伊斯兰教的信仰实践可谓是风雨兼程，要求人们勇敢地面对一切社会挑战。?3.2.明确信仰的内涵。第四任哈里发阿里曾说：“信仰有四个支柱：忍耐、笃信、奋斗、公正。”这四个支柱为信仰者构建了人生。信仰中有时会迷惘，或许会出现错误，但是伊斯兰教信仰决不允许庸碌!这是伊斯兰教信仰内涵所要求的。?
3.3保持信仰应有的态度。信仰一种理想的生活境界。《古兰经》云：“他曾将镇静降在信士的心中，以便他们信念上加信念……”??〔1〕?。要求穆斯林力争在高贵或卑微的社会位置上实现其生命价值，创造人生奇迹。?
3.4体悟信仰的现实意义。一种信仰其实就是一种辨明是非的标准。伊斯兰教信仰也给信仰者一个判断复杂社会性中是非曲直的尺度，避免人们陷于迷境。《古兰经》云：“真正使你们热爱正信，并在你们心中修饰它；他使你们觉得迷信、罪恶、放荡是可恶的……
”??〔1〕??信仰是一种只争朝夕的奋斗历程。信仰可以使人们获得不同的境界，有许多等级，不断引导人们在社会这个大舞台上进步，不断取悦于真主。《古兰经》云：“在真主看来他们分为许多等级，真主是明察他们的行为的”??〔1〕?。应当明确，拥有某种信仰在市场经济条件下的必要性和社会性，对于建构诚实守信、办事公道、奉献社会的道德规范具有现实意义。通过对伊斯兰教“信仰构成”、“信仰价值”“信仰建设”的解析，更能够加深对伊斯兰教信仰现实意义的理解，同时也因为信仰内涵的多次性，呼吁人们的思想道德，并因此形成信仰与社会道德合力。通过对信仰本质的认识可以使穆斯林发挥信仰的优势：净化每个人的心灵，达到净化社会，共同建构社会文明的目地。虽然马克思曾经说过“宗教里的苦难既是现实里的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是人民的鸦片”??〔2〕?。但是，宗教的产生是当时社会发展的必然产物，是顺应时代的要求而产生的，它的出发点和归宿是好的、上进的。伊斯兰作为世界三大宗教之一，它的出发点和归宿也是积极上进的。?总之，伊斯兰教信仰要求穆斯林在不断完善信仰的同时，必须不断完善社会道德，并力求使信仰成为社会道德发展的动力。可以相信，加强具有社会道德因素在内的信仰教育，并能够不断赋予它新的现实意义，对改善社会特别是穆斯林地区的社会风尚，建设社会文明必将起到积极的作用。加强信仰认识，力求在社会道德建设中运用伊斯兰教信仰思想，激浊扬清、法恶扬善，最终将会营建一个真、善、美的理想社会环境。

http://www.xaislam.com/wen/list.asp?id=706

http://www.slm.cc/Article/Class1/Class15/200411/523.html

伊斯兰与人类和平

和平、生存与发展已成为当今各国人民的共同愿望，而和平是生存、发展的前题。只有在和平安宁、长期稳定的国际环境中，人类才能更好地生存和发展。
伊斯兰教积极主张人类和平，和平意识已融进伊斯兰教教义和穆斯林的生活之中。下面就从：“《古兰经》召唤和平”、“穆圣实践和平”、“五功蕴含和平”、“穆斯林维护和平”等几个方面谈一谈伊斯兰教的和平主张.
一、《古兰经》召唤和平真主说：“我已选择伊斯兰做你们的宗教”（5：3）。又说：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”（3：19）这两节经文明确提出了只有“伊斯兰”才能获得真主的接受和喜悦。那么，何为“伊斯兰”呢？“伊斯兰”有两层含义：一、顺服?即信仰伊斯兰教的人要顺服真主；二、和平?即信仰伊斯兰教的人要谋求人类和平。信仰伊斯兰教的人称为“穆斯林”。穆斯林与伊斯兰源于一词，故也有两重含义：“顺服者”和“和平者”，即顺服真主的人和谋求和平的人。真主说：“通道的人们啊！你们当全体入在和平教中。”（2：208）可见，伊斯兰的宗旨即和平，穆斯林的理想是和平。
二、穆圣实践和平穆圣是真主向人类差遣的最后一位使者，堪称为一位和平使者。穆圣用其一生宣扬和实践了和平。在23年的宣教中，伊斯兰教统一了阿拉伯各个部落，使得迷信盛行、道德败坏、战争不断的阿拉伯人统一成了一个整体，进入了和平发展时期。真主说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21：107）这节经文指出，真主差遣穆圣为使者，是通过穆圣来实现对全世界的慈爱，即在全世界范围内实现和平。所以穆圣的使命就是替真主阐扬法律、规范道德，让全人类能和平共处。有人曾问穆圣：“伊斯兰最宝贵的是什么？”穆圣说：“就是用自身的力量和语言使穆斯林得到和平，使人们的财产和生命得到安全。”又问：“伊斯兰最简单的行为是什么？”穆圣说：“你供人以食物，并向你认识和不认识的人祝福平安。”
穆圣终生都在为实现和平而努力。在其尚未为圣之前，就显现出和平处事的才能。穆圣35岁时，“克尔白”（天房）被洪水冲塌，古莱什人便商议重修“克尔白”，在墙砌到一人高，要把尊贵的玄石移置入墙时，古莱什各家族发生了争执，以至于要兵刃相见，因为谁都想亲自来享受这一殊荣。在争执不下时，有人提议让第一个走进克尔白的人来裁决。正在此时，穆圣进来了，于是这个裁决的重任就落在了穆圣的肩上。穆圣听完大家的叙述后，便脱下大衣铺在地上，然后把玄石搬放在大衣上，让古莱什诸家族首领各抓一个衣角，共同抬起玄石，镶入墙内，从而平息了一场纷争，穆圣此举受到古莱什人一致好评。
公元610年，穆圣奉主命开始在麦加传教，历时13年。麦加13年是穆圣传教史上最为艰辛的时期。这一时期，麦加上层贵族极力排斥、欺压和迫害穆圣及信教的穆斯林。由于麦加贵族的暴行，一部分穆斯林曾两次迁徙到衣索比亚避难。当麦加人的迫害日趋严重时，穆圣便号召所有穆斯林第三次迁徙，目的地是麦地那，从而使伊斯兰的力量在麦地那发展壮大起来。公元630年，穆斯林正义之师向麦加进军，麦加人慑于穆斯林军队的勇猛，宣布无条件投降，麦加城和平解放。穆斯林大军进城后，许多麦加人惊恐万分，害怕自己被处死，因为他们曾伤害过穆斯林，以致于使得穆斯林在麦加难以立足。但是，仁爱宽宏的穆圣原谅了他们，只有几位罪大恶极者才受到严惩。麦加人被深深感动了，他们从穆圣身上看到伊斯兰的宽容和友善，全部归信了伊斯兰教。麦加城成了一座和平之城。
三、五功蕴含和平伊斯兰教的五项天命念、礼、斋、课、朝，是穆斯林步入和平的基础。“念”，即诵念“清真言”。就是具备伊斯兰信仰，并接受了真主的法律、法规和道德规范，从而在人生道路上自我调节，树立和平、仁爱、公正的道德标准。“礼”，即履行拜功。就是督促穆斯林坚守正道，对自己过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。“斋”，即封“莱麦丹”月的斋。这是穆斯林锻炼意志的功课，它除了禁食戒欲以外，主要是思想上牢记真主，净化情操。一个道德高尚的人决不会与人类为敌，制造挑衅、屠杀、战争等丑恶行为。“课”，即按规定交纳天课。这是对富裕穆斯林的一项功课，目的是为了防止富有者因财帛而生骄横贪婪之心，缩短贫富差距，培养人与人的友爱互助关系。“朝”，即朝觐天房。是伊斯兰教一项超越国家、民族界限，实现人类平等的和平盛会，在朝觐时人们穿统一戒衣，诵统一赞词，履行统一功课，没有国籍、种族、贫富、地位之分，大家齐集在天房周围，沐浴在真主的恩泽中，充分体现了穆斯林的和平、团结和友爱，实现真主对我们的号召：“通道的人们啊！你们当全体入在和平教中”。（2：208）
四、穆斯林维护和平 在穆斯林的生活中，随处可见和平。其中最为普遍的就是“色兰”。“色兰”是穆斯林之间见面的问候语，又称“祝安词”，它与伊斯兰、穆斯林源于一词，均含有“和平”、“平安”、“安宁”之意。“色兰”意思就是：“愿真主赐你平安”。穆圣说：“以掌握我生命的主起誓：你们欲进乐园必须信仰；欲信仰必须互爱。我指示你们一件事，你们实行，即能互爱，即相互之间传播‘色兰’。”又说：“你们拜主、施舍、传播‘色兰’，以‘色兰’进乐园。”穆斯林之间互致“色兰” ，实际上就加深了友谊。一个“色兰”，可以沟通穆斯林之间的友谊，使互不相识的穆斯林也可亲如一家。一个“色兰”，可化解穆斯林之间的分歧，使有隔阂的穆斯林怨恨转化为理解、宽容。穆斯林只要以“色兰”为精神指导，并加以实践，就一定会获得永久的和平。伊斯兰教主张和平，穆斯林热爱和平，反对侵略、扩张和以强凌弱。真主说：“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”（5：2）即使是正义的战争，穆斯林也要保持克制，不得任意杀戮。真主说：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”（2：190）又说：“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。他确是全聪的，确是全知的。”（8：61）
综上所述，伊斯兰教是个全面和平的宗教。穆斯林要从实现个人和平、家庭和平到全社会、全人类和平，在和平的气氛中达到全世界融洽相处、以此接近真主

他是你的比较要好的网友，他忌讳什么你可以直接提前问他，这没什么不好的。其实我们大家都知道在他们面前不要提起猪肉之类的话。我想你们交流这么长时间了，你应该对他有所了解。