黄金海岸一日游:朱熹的《不自弃文》全文

不自弃文

夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃，可谓人而不如物
乎!盖顽如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和药之需。粪其污矣，施之发田，则五毂
赖之以秀实;灰既冷矣，俾之洗瀚，则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遗也，而
人用之以占年;食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御蜡。推而举之，类而推之，则
天下无弃物矣。今人而见弃焉，特其自弃尔。五行以性其性，五事以形其形，五典
以教其教，五经以学其学。有格致体物以律其文章，有课式程试以梯其富贵。达则
以是道为卿为相，穷则以是道为师为友。今人弃菜而怨天尤人，岂理也哉！故怨天
者不勤，尤人者无志。反求诸己而自尤自罪、自怨自悔，卓然立其志，锐然策其
功，视天下之物有一节之可取且不为世之所弃，岂以人而不如物乎！今名卿士大夫
之子孙，华其身，甘其食，谀其言，傲其物，遨游燕乐，不知身之所以耀润者，皆
乃祖乃父勤劳刻苦也。欲芳泉而不知其源，饭香黍而不知其由，一旦时异事殊，失
其故态，士焉而学之不及，农焉而劳之不堪，工焉而巧之不素，商焉而资之不给。
当是时也，窘之以寒暑，艰之以衣食，妻垢其面，子(置)其形，虽残杯冷炙，吃之而
不惭;穿衣破履，服之而无耻，黯然而莫振者，皆昔日之所为有以致之而然也。吾
见房杜平生勤苦，仅能立门户，遭不肖子弟荡覆殆尽，斯可鉴矣。又见河南马氏倚
其富贵，骄奢淫佚，子孙为之燕乐而已，人间事业百不识一，当时号为酒囊饭袋。
乃世变运衰，饿死于沟壑不可数计，此又其大戒也。为人孙者，当思祖德之勤劳;
为太子者，当念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事;兢兢业业，以立其志。人皆趋
彼，我独守此;人皆迁之，我独不移。士其业者，必至於登名;农其业者，必至於
积粟：工其棠者，必至于作巧;商其业者，必至於盈资。若是，则于身不弃，于人
无傀，祖父不失其贻谋，子孙不沦於困辱，永保其身，不亦宜乎！

标 题: 不自弃文--朱熹
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不自弃文

夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃，可谓人而不如物
乎!盖顽如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和药之需。粪其污矣，施之发田，则五毂
赖之以秀实;灰既冷矣，俾之洗瀚，则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遗也，而
人用之以占年;食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御蜡。推而举之，类而推之，则
天下无弃物矣。今人而见弃焉，特其自弃尔。五行以性其性，五事以形其形，五典
以教其教，五经以学其学。有格致体物以律其文章，有课式程试以梯其富贵。达则
以是道为卿为相，穷则以是道为师为友。今人弃菜而怨天尤人，岂理也哉！故怨天
者不勤，尤人者无志。反求诸己而自尤自罪、自怨自悔，卓然立其志，锐然策其
功，视天下之物有一节之可取且不为世之所弃，岂以人而不如物乎！今名卿士大夫
之子孙，华其身，甘其食，谀其言，傲其物，遨游燕乐，不知身之所以耀润者，皆
乃祖乃父勤劳刻苦也。欲芳泉而不知其源，饭香黍而不知其由，一旦时异事殊，失
其故态，士焉而学之不及，农焉而劳之不堪，工焉而巧之不素，商焉而资之不给。
当是时也，窘之以寒暑，艰之以衣食，妻垢其面，子(置)其形，虽残杯冷炙，吃之而
不惭;穿衣破履，服之而无耻，黯然而莫振者，皆昔日之所为有以致之而然也。吾
见房杜平生勤苦，仅能立门户，遭不肖子弟荡覆殆尽，斯可鉴矣。又见河南马氏倚
其富贵，骄奢淫佚，子孙为之燕乐而已，人间事业百不识一，当时号为酒囊饭袋。
乃世变运衰，饿死于沟壑不可数计，此又其大戒也。为人孙者，当思祖德之勤劳;
为太子者，当念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事;兢兢业业，以立其志。人皆趋
彼，我独守此;人皆迁之，我独不移。士其业者，必至於登名;农其业者，必至於
积粟：工其棠者，必至于作巧;商其业者，必至於盈资。若是，则于身不弃，于人
无傀，祖父不失其贻谋，子孙不沦於困辱，永保其身，不亦宜乎！

明朱培文公大全集补遗卷八引朱氏家谱。

《朱子语类‧卷四十三‧论语二十五‧子路篇‧樊迟问仁章》
?? 孔门教人，多以数语能使人自存其心。如「居处恭」，才恭，则心不放也。如此之类。
?? 问「虽之夷狄不可弃」。曰：「上三句散著，下一句方闩得紧。」谦之。
?? 亚夫问：「如何『虽之夷狄不可弃』？」曰：「『道不可须臾离，可离非道。』须是无间断方得。若有间断，此心便死了。在中国是这个道理，在夷狄也只是这个道理。」子善云：「若『居处恭，执事敬，与人忠』时，私心更无著处。」曰：「若无私心，当体便是道理。」南升。
?? 或问：「『樊迟问仁』一段，圣人以是告之，不知樊迟果能尽此否？」曰：「此段须反求诸己，方有工夫。若去樊迟身上讨，则与我不相干矣。必当思之曰，居处恭乎？执事敬乎？与人忠乎？不必求诸樊迟能尽此与否也。又须思『居处恭』时如何，不恭时如何；『执事敬』时如何，不敬时如何；『与人忠』时如何，不忠时如何，方知须用恭敬与忠也。今人处於中国，饱食暖衣，未至於夷狄，犹且与之相忘，而不知其不可弃，而况之夷狄，临之以白刃，而能不自弃者乎！」履孙。

《朱子语类‧卷四十三‧论语二十五‧子路篇‧樊迟问仁章》
?? 孔门教人，多以数语能使人自存其心。如「居处恭」，才恭，则心不放也。如此之类。
?? 问「虽之夷狄不可弃」。曰：「上三句散著，下一句方闩得紧。」谦之。
?? 亚夫问：「如何『虽之夷狄不可弃』？」曰：「『道不可须臾离，可离非道。』须是无间断方得。若有间断，此心便死了。在中国是这个道理，在夷狄也只是这个道理。」子善云：「若『居处恭，执事敬，与人忠』时，私心更无著处。」曰：「若无私心，当体便是道理。」南升。
?? 或问：「『樊迟问仁』一段，圣人以是告之，不知樊迟果能尽此否？」曰：「此段须反求诸己，方有工夫。若去樊迟身上讨，则与我不相干矣。必当思之曰，居处恭乎？执事敬乎？与人忠乎？不必求诸樊迟能尽此与否也。又须思『居处恭』时如何，不恭时如何；『执事敬』时如何，不敬时如何；『与人忠』时如何，不忠时如何，方知须用恭敬与忠也。今人处於中国，饱食暖衣，未至於夷狄，犹且与之相忘，而不知其不可弃，而况之夷狄，临之以白刃，而能不自弃者乎！」履孙。