阿迪达斯三叶草女上衣:基督教徒的天主教徒有区别吗

还有真cheng弟兄，你不要曲解基督教，翻译的问题是翻译的问题，而且我们当然很强调行善的教导，因为圣经教导我们应该"结出果子与悔改的心相称"，“信心没有行为是死的”。。。因信称义是耶稣教导的不是“基督教”教导的， 伊斯兰教？晕，你知道可兰经源自默罕默德得到的一本残缺不全的旧约圣经么？然后他为了拯救自己的民族，在洞穴中“默想中得启示”，从此他把自己代入基督的角色，把耶稣变成其中一个在他以前的先知，把耶和华神变成他们民族本身信仰中一个男神的名字阿拉！而且可兰经前后由于缺失造成前后经训不一样时要以后面的为准！这是什么圣经嘛？而且“以实玛力”是阿拉伯人公认的祖先，他是谁呢？圣经创世纪16章清楚记载是信心之父亚伯拉罕凭自己的认知娶了使女夏甲，得的私生子！耶和华说：“我必使你的后裔及其繁多，。。他为人要像野驴，他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在众弟兄的东边。”这完全解释了阿拉伯人世代居住在以色列的东边，生性好斗，世世代代中东战争就没停过！还有如今的恐怖主义，美国等基督教国家一直都不断的攻打他们，穆斯林一天祈祷5次来抑制内里的罪恶。。。唉，放着和平君王耶稣不信信穆斯林？

我，和真正持守圣经的人都会反对其中的许多回答！没错，基督教是个后来分出来的信仰，但却是一个真正回归圣经的返璞归真的对上帝的信仰，如果真正去研究历史，你会知道罗马天主教由来--当时罗马帝国是个物质极其发达精神及其混乱的偶像林立的腐败国家，

当康士坦丁决定效法基督徒的信仰争取从新团结日渐分类的罗马时他自己都没弄清这个信仰，并且政教合一，所以当时信主的很多，得生命的却很少，因为有太多政治，利益的原因掺杂在信仰的推广里面！而且我请问，耶稣亲自设立的圣礼是7个还是2个？圣经里说的？最基本的一点，耶和华是神，痛恨偶像，而拜偶像的罗马转眼间变成拜上帝的罗马时罗马人根本不能接受对着空气祷告！

所以天主教其实是偶像的基督信仰，因为教导人膜拜圣像，圣经原文中基督称玛丽亚是妇人，玛丽亚自己说“我是主的使女。。。”耶稣复活后玛丽亚也和别的妇女一样在门徒家中向主祷告！尊敬玛丽亚是一回事，可是膜拜她向她祷告不过是膜拜一个死人的偶像和向她祷告？何来她做我们的中保？

只有耶稣是人和上帝的中保为人代求！也说人借着他得以直接来到神的面前！玛丽亚又是人与耶稣的中保，那神父又是另一个人与神的中间人，人亲近神到底要多少“经纪人”呢？十二使徒也是凡人罪人。何以受敬拜？更何况约瑟是耶稣的养父，也被一起尊崇膜拜！荒唐啊！

而且圣经从来没教导过为死人祷告祈福，基督徒的追思礼拜和天主教的目的方式都不同，而且神父也是人，是罪人，如何代替耶稣听信徒告解并赦罪呢？人有权柄赦罪么？圣经明明说了末后的异端“禁止人嫁娶又禁戒食物。。。”，专心祷告时禁食无可厚非，耶稣也禁食祷告，耶稣却没有要求他的仆人们都不婚娶，只是个人领受不同，

他的大弟子彼得的岳母被耶稣医治过，何来被尊称第一代教皇呢？天主教也有许多派别，但是组织上比基督教严密很多，教皇的地位超越国家甚至多个国家的统帅，但是注意：真正的基督教会不论派别会堂，只有一个头--耶稣基督。。。

总而言之，拜圣像是最根本的错误。基督教是从天主教分出来的，却是个返璞归真的" 回归" 信仰，回归的圣经的本身，神话语的本身，拿掉许多“人认为的”。。。罗马在一夜直间从满天神佛的信仰变成政教合一的基督的罗马，把许许多多的偶像引进圣殿。当然天主教历代有无数真诚爱主的修女修士和主教。。。神是按人的心灵审判而不是按人的教义/形式/神学审判，所以不管信哪个教，回归圣经，紧紧跟随耶稣而不是跟随人就对了。人的理性无法认识神，所以别光凭理性，要凭心灵去感知认识上帝!

天主教与基督教的不同之处

有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。遂产生误解，当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教。”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题，要求解答。有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。

一、 基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导，终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去，成为路德教派。二是加尔文教派，加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主张外，还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去，自成为加尔文教派。三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。

上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等。基督教之各教派，在过去四百多年内，已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国，基督教各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后，即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由，当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取尔代之，称为基督教。

二、基督教与天主教的不同之处
基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同。兹略志如后：

* 在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工。

* 在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神。关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝。基督教各教派却准许离婚。

* 关于教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。

* 关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意，为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样。天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教各教派却拒不接受，主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经。就因如此，基督教内才产生了许多不同的教派，各行其事。

* 关于敬拜天主及救主基督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应。为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活。基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。

* 在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩。基督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各自为政，各行其事。

* 对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她，我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬。第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在耶稣基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督。基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样，为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督，只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教。”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾。

* 关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身，乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的，乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬，不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风，令人莫解。

* 关于祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫相符合，对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为。

* 关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名，最近又用“神”之名称。关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”，基督教方面则译为“圣灵”。 圣经上有许多人名或地名，由于音译之故，天主教与基督教所译者，有的相同，有的不相同。不同者颇多，兹略举数则：地名方面，耶稣诞生之地，天主教译为白冷，基 督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它不同译名尚多，兹不多赘。
我的见解，天主基督本是一个教，不该分裂的，以至于人们不知道哪个是最好的哪个是正确的，让人无所适从，
我认为伊斯兰教是最纯正一神教，信仰和崇拜独一无二的真主，是宗教信仰和日常生活完美结合的宗教，您可以浏览伊斯兰网站

弟兄姊妹们，不要在进行这种宗教性质的人身攻击了。
穆斯林也好，基督徒也罢，不都是那独一之主的子民吗？
上主赐下经典给我门，不是要我们因种族的不同而分歧争斗，乃是要我们因信称益。
相对体面的工作总是更让人接受，但对主的侍奉上，事无巨细。 عبد الله

完全赞同真cheng兄的话。
有这么多人都仍然不了解伊斯兰和古兰经，看来我们穆斯林离宣传经典的这个主交给我们的基本使命差得太远。应该努力，穆斯林兄弟们啊。

两教教徒区别极大：
天主教教徒忠于罗马天主教教宗，有强烈的政治倾向。而基督教则没有明确政治倾向。

基督教新基督耶酥。而天主教信圣母马力亚耶酥他妈