千秋家国梦mv:谁能告诉我关于2006年两会和八荣八耻的一些事

“八荣八耻”是社会主义荣辱观的一种体现吧。。道德是人类社会区别于其他物种的重要特征，也是个人安身立命的基本准则。

　　以热爱祖国为荣
　　以危害祖国为耻
　　以服务人民为荣
　　以背离人民为耻
　　以崇尚科学为荣
　　以愚昧无知为耻
　　以辛勤劳动为荣
　　以好逸恶劳为耻
　　以团结互助为荣
　　以损人利己为耻
　　以诚实守信为荣
　　以见利忘义为耻
　　以遵纪守法为荣
　　以违法乱纪为耻
　　以艰苦奋斗为荣
　　以骄奢淫逸为耻

　　“八荣八耻”，精辟地告知人们该以什么为荣，该以什么为耻，言简易赅，寓意深刻，为全社会树起了一个新的道德标尺。它就象一面镜子，映照着每个公民的一举一动；它还象一位法官，考问着每一个公民的道德良知；它更象一股清风，净化着整个社会的道德风气。我们应该承认，现实社会生活中确实存在着一些不健康、不文明的现象。有些人思想混乱，道德缺失，是非颠倒、善恶不分、美丑混淆、拜金主义、享乐主义、极端个人主义的滋生和蔓延，极大地损害了我们的社会风气。我认为，在当前社会思想领域动荡，人们的价值标准出现偏离和迷茫的情况下，胡锦涛同志提出树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，真是太及时，太有必要了。希望中央尽快在全民中，特别在领导干部和青少年中广泛开展“八荣八耻”为主要内容的荣辱观教育。

　　首先，要在全社会形成一种共识。现代社会生活的多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣，每个人都应具有最基本的荣辱观。荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的，它不仅需要得到自我的确认，更需要社会的认同，荣是社会给的，辱也是社会给的。党中央应大力宣传和倡响“八荣八耻”，要在全社会形成一种共识，让大家知道是非、善恶、美丑的界限，知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么。让“八荣八耻”成为每个人做人的基本准则，渗透在整个社会的生活之中。

　　其次，就是要建立完善的法规制度。“没有规矩无以成方圆”。“八荣八耻”作为全社会的行为准则，只停留在这八句话上是不行的，还必须针对每一条标准，从法律制度上加以规范。一方面制定严厉制裁“八耻”行为的相关法规，加大对腐败、不诚信等行为的监督和约束；另一方面应出台一套鼓励和褒奖“八荣”的相关政策，大力表彰先进，弘扬正气。从制度上保证善有善报，恶有恶报，让“八荣八耻”成为一种文化的自觉，成为社会大众自觉自愿的行动。

　　第三，关键是各级领导干部率先垂范。转变社会风气，舆论是导向，领导是示范。当前，老百姓最在意的是，总书记提出的“八荣八耻”能否对党政机关和领导干部真起作用；能否促进政府机关转变作风，提高公众服务机构的办事效率；能否使官员们更守官德，公务员更讲职业道德，领导们更遵纪守法，执法人员更严以律己。这些最能影响公德意识的普及。因此，要让社会风气好起来，各级干部和政府机关的示范作用是最关键的。如果领导干部和领导机关带头恪守胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，那么，我们的社会风气就会有一个大的好转。

　　“八荣八耻”唤醒的是人的良知，彰显的是道德自律的力量，倡导的是社会主义荣辱观。人活一张脸，树活一张皮。人要活得有尊严，就得自觉做到“八荣八耻”，做一个爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的好公民。

“八荣八耻”是今年3月4日中共中央总书记胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出来的。八句话的具体内容一经媒体公布，立刻在全国范围内引起强烈反响。“两会”结束后，关于“八荣八耻”的大讨论依然是高潮迭起，方兴未艾。这充分说明，在当前的社会道德体系屡遭冲击、社会风气不断受到损害的大环境下，“八荣八耻”荣辱观的提出恰逢其时、顺乎民意，它的具体内容具有重要的时代现实意义。

首先，“八荣八耻”是新时期的社会主义荣辱观。仔细品读一下“八荣八耻”的每一句话，我们不难体味出，这八句话虽然简短，但概括精辟；虽然直白，但内涵丰富。它吸纳了中华民族传统中诸如修身、齐家、治国、平天下以及仁、义、礼、智、信等美德中的精华，同时又与时代精神紧密结合，充分体现出了社会主义基本道德规范的本质要求，确立了新时期社会主义荣辱观的具体内容。

其次，“八荣八耻”立场坚定，泾渭分明，具有重要的时代现实意义。

封建社会时期，统治者认为“仓廪实而知礼节”。在生产力水平不高的情况下，他们从发展农业生产、解决好人民吃饭问题入手，进而赢得了社会的稳定和人民的教化。应当说，这在当时的小农经济下还算是一套可行的政策。那些秉持“家天下”思想的统治者心理显然很明白“饥寒起盗心”的道理。

今天我们所处的时代，较之以往的社会制度和生产力水平都有了很大的不同，改革开放20多年来，人民的生活水平也有了很大提高。在我们的温饱问题得到解决之后，一些不健康、不文明的现象却有所抬头。在社会转型期，随着大量外来思想文化的涌入和信息技术的发展，我们一些优秀的传统道德和价值观念正在受到冲击。尤其是一部分青年人，他们的思想观念、生活方式、价值取向都发生了深刻变化；他们的世界观、人生观、价值观、荣辱观中出现了背离传统美德的不良倾向和思潮；拜金主义、享乐主义、极端个人主义侵蚀了一些人的大脑；他们思想混乱、道德滑坡、诚信缺失，以至于把是非、美丑、善恶的界限也弄得模糊不清了。这种种现象的存在，已经并正在损害着当前的社会风气，也危及到了我们的社会道德体系。

“八荣八耻”荣辱观言简意赅、高屋建瓴，在上述情形之下提出来不仅恰逢其时，而且如醍醐灌顶，发人深思。它的提出，对于在当前形势下明是非、识善恶、辨美丑有着重要的时代现实意义。

第三，“八荣八耻”能有效促进构建社会主义和谐社会的伟大进程。一个和谐的社会，既体现在高度的物质文明、政治文明、精神文明上，又体现在广大人民群众丰衣足食、安居乐业、知荣明耻上，还体现在人与人、人与自然、人与社会的友好和谐上。“八荣八耻”作为新时期社会主义道德建设的新标杆，它的内容已经涵盖了人们的政治、思想、工作、生活等各个方面，为人们的实践确定了标准，指明了方向，是新时期每个公民的荣辱标准、道德标准和行为准则。只要我们每个人都躬身实践这一标准，那么构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建立环境友好型社会的各项历史任务便会得到巨大的促进并早日实现！

标杆已经设好，还是让我们从自己开始，一边对照，一边实践吧！

你拍一，我拍一，八荣八耻数第一，
你拍二，我拍二，热爱祖国要牢记，
你拍三，我拍三，服务人民要热情，
你拍四，我拍四，学习科学长知识，
你拍五，我拍五，热爱劳动最光荣．
你拍六，我拍六．互相帮助共进步，
你拍七，我拍七，诚实孩子从小做，
你拍八，我拍八，遵纪守法人人夸，
你拍九，我拍九，艰苦奋斗好传统，
你拍十，我拍十，个个争当接班人．
八荣八耻“七字歌谣”
八荣八耻要牢记，八荣八耻要明晰。爱国爱校爱集体，为了祖国齐努力。做人不能顾自己，服务他人记心里。好逸恶劳是耻辱，参加劳动要积极。勤俭节约不能忘，铺张浪费要摒弃。尊老爱幼是美德，团结友爱创美誉。诚实守信最重要，做人诚信要牢记。克服困难争上游，崇尚科学数第一。自觉遵纪又守法，不要违规又违纪。知晓荣辱会做事，争做文明小卫士。

红国旗，五颗星，
高高飘扬在空中；
讲团结，求发展，
祖国腾飞似巨龙；
尊历史，学英雄，
中华民族传美名；
危害祖国最可耻，
热爱祖国最光荣。

“八荣八耻”道德歌谣

你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记；
你拍二，我拍二，为了祖国要出劲；
你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿；
你拍四，我拍四，做人不能自顾自；
你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱；
你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼；
你拍七，我拍七，崇尚科学属第一；
你拍八，我拍八，诚实守信人人夸；
你拍九，我拍九，法律法规要遵守；
你拍十，我拍十，争做文明小卫士！

“八荣八耻”拍手歌

你拍一，我拍一，八荣八耻要明晰；
你拍二，我拍二，爱国爱校爱伙伴；
你拍三，我拍三，服务人民记心间；
你拍四，我拍四，崇尚科学立大志；
你拍五，我拍五，团结友爱讲互助；
你拍六，我拍六，做事城实不能丢；
你拍七，我拍七，参加劳动要积极；
你拍八，我拍八，自觉遵守有守法；
你拍九，我拍九，克服困难争上游；
你拍十，我拍十，知晓荣辱会做事。

胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。

八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：

周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下

快报讯（记者钟晓敏）“我真的没想到能找回来，你们南京的市民素质真的很高……”昨天，从无锡赶到南京的杨女士，拿回丢失的1.5万元现金，激动地不停道谢。
原来，这位杨女士是位粗心的游客。前天下午4点，她乘坐快鹿公司的大巴，赶往无锡旅游。7点钟，大巴到达旅游目的地后，司机谈先生例行检查车厢，走到第二排第八号座位的时候，意外地发现一个黑色女士挎包。“谁的包掉了？”谈先生赶紧下车，可是游客都走光了。
回到南京后，谈先生立即将包交给公司，并报了警。经过检查，这个黑色挎包里有一个米色的钱包，里面有一万五千元的现金和一些美金，包内还有两部高档手机。警方很快联系到失主杨女士。
这是以诚实守信为荣
这几天来，丛飞的名字和他一串串质朴的事迹，感动着中国，感动着越来越多的人。自发而来的送行，难以抑制的泪水，情真意切的追忆，这些似乎都是对他乐善好施的一种自然馈报。将心比心，心心相印，感动之中存有感恩，扬清之时必然激浊。从这个意义上说，丛飞更像是一面至真的镜子。

作为一名普通的艺术工作者，丛飞却心怀一个并不普通的理想：让读不起书的孩子背起书包，让没有父母的孤儿拥有亲人的关爱，让遭受不幸的残疾人感受生活的更多幸福……为了实现理想，丛飞在10年的时间里倾其所有，用300多万元资助了178个贫困学生读书，帮助60多名残疾人、孤儿渡过生活难关，为此还欠下了17万元的外债，并积劳成疾。他把自己的一切都无私地献给了社会，在与清贫生活相守的境遇下，甚至不惜透支生命，向生命借贷。即便是在人生的最后一站，他也凭着爱心的“惯性”，立下遗嘱捐献出眼角膜，将光明馈赠他人，将至爱长驻人间。

丛飞，究竟让我们看到了什么——乐于助人，扶贫济弱，服务社会，却不图回报。“我叫丛飞，是深圳的一名普通文艺工作者，也是一名普通的深圳义工。能对社会有所奉献，能对他人有所帮助，我感到很快乐。”无论走到哪里，也无论站在哪个舞台上，丛飞都会使用这段同样的开场白。他把奉献当成责任，用自己的青春和生命唱出了最动人的心灵之曲。

丛飞这一面镜子，令我们触动的还在于，做当荣之事，拒为辱之行，其实都是从日常生活的一点一滴起步。“日行一善”、“不以善小而不为”、“有德则乐，乐则能久”，善行既是很宏大的伟业，也是很细微的小事。尤其是在别人遇挫遭困的时候，应该像丛飞那样，及时伸出援手。要知道，很多时候，一些小小的善举可能赢来某些人生命的新动力，一两笔淡淡的添色可能绘出一幅别样的生活画卷。所以，践行社会主义荣辱观，首先要“心向往之”，像丛飞那样，内心充满向善知善、从善为善的自觉意识，明荣弃耻，至真而为，积小德为大德。
这是以服务人民为荣