旺角揸fit人百度云:子路的死不同的两种说法

子路时孔子学生里面比较笨的一个，笨人似乎注定了比较正直。
　　他和卫国似乎有着不解之缘。他虽生长在鲁国，却在卫国找到了展示自己的舞台。子路追随孔子周游列国十多年，其中大部分时间在卫国度过，并且他在卫国先后两次出仕。先是出任蒲邑（今长垣县）之宰，治蒲三年，子路展现出高超的行政能力，将一个曾经混乱不堪的蒲邑治理得井然有序。孔子前往，子贡疑惑地问他：“老师还没有见到仲由是怎么处理政事，怎么就夸了他三次呢？”孔子回答说，我已经看到他的政绩了。一进蒲境我就看到田地平整、禾苗嫩绿，没有杂草垃圾，水渠挖得很深。说明子路下了工夫，组织百姓尽力农耕，可见子路在百姓中很有威信，所以我说“善哉，由也，恭敬以信矣”。待我进入城内看到百姓房屋坚固，院墙完整，树木茂盛，可见社会治安良好，所以又讲“善哉，由也，忠信以宽矣”。到了官署，看到子路非常清闲，部下听从命令，看来他办理官司明察而公正，所以又说：“善哉，由也，明察以断矣”。如此而言，三称其善恐怕还很不够。子贡等人这才明白。也正由此，长垣县有了“三善之地”的美称。
　　“孔子过之，三称其善”，所以长垣县又有“三善之地”的美称。后来他出任孔悝的平阳邑宰，在蒯聩之乱中死难，并安葬在卫国的土地上。
　　子路的确赢得了历代人们的敬重。他的言行在《论语》中出现过三十八次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。孟子曾称赞他有闻过则喜的态度，把他与禹、舜相提并论。唐玄宗时，子路被追封为“卫侯”；北宋真宗时又追封为“河内公”，后又改称“卫公”，成了另一个世界的卫国的“名誉君主”。以儒家的观念看，子路以他的死捍卫了自己的尊严和儒家的道德标准，是“忠于职责、恪守礼仪”的典范，所以为历代所推重。但对于子路的死，历来有不同的声音，在儒家不再是“独尊”的显学之后，这种声音更是响亮。很多人认为子路“结缨遇难”是为“虚礼”而死，不值得，太迂腐。
　　应该如何看待子路的“结缨遇难”？有人认为，关于子路的争论与文化转型有关。春秋之前，交战时讲究保持骑士风度，交战双方按礼节行事使战斗艺术化，符合封建时代的道德标准。子路“结缨遇难，正冠而亡”，就是为了维护在他看来极其重要的道德准则。这也不独中国人讲“仁义”才这样，外国也一样。试看西方贵族决斗，无论用剑，还是后来用枪，也讲究个堂堂正正、正大光明，不用欺诈，不耍阴谋。其实这是把待人处世的一般原则普及到你死我活的搏杀与战争中了。到了“百世兵家之师”的孙子时代，这种情况开始发生根本性的变化，《孙子》公开宣称：“兵以诈立，以利动，以分合为变者也”，就是要“推人危”、“攻人厄”。但这是战争中才使用的一种战术手段，与道德无关，慕天认为，战争有正义与非正义之分，但战术只有成功与失败之分。
　　可惜后来中国人走到另一个极端：公然把《孙子》普及于日常人际交往，将其当作人生处世的经典，《三国演义》也成了经商的宝贝。《孙子》的“兵以诈立”泛化为“人”以诈立，使很多人的心中没有了最基本的道德底线。是很可悲的事情。
　　史书记载，在认识孔子之前，子路喜欢逞勇斗力，衣着十分不羁，经常佩公猪皮装饰的宝剑，戴雄鸡那样的“冠”，那架势大概称得上古代的“朋克”一族。在拜孔子为师之前，子路曾欺凌过孔子。曹尧德等人的《孔子传》讲得很生动：子路在入学前到过孔子的学堂捣乱。他当时二十来岁，喜欢惹是生非。有一次，他拿了一把剑，跑到孔子的课堂上乱舞，剑锋好几次差点碰到孔子的鼻尖。但孔子却不气不恼，还好像看得很有趣味。子路见孔子不动声色，反而觉得没趣，于是便把剑收起，准备离去。孔子这才对他说：“你与其这样胡混日子，不如来我这儿读书吧。”子路却说：“我生来就像一枝好箭，读书干什么？”孔子说：“读了书就会有学问，就像在竹箭上装上了羽毛，箭头又安上了箭镞，这样的箭就更厉害了。”子路听了不以为然，但当他偷偷地在外面听孔子讲了几堂课之后，佩服得五体投地，就求人介绍他进孔子的学堂。从此之后，子路追随孔子40多年，一直到他死去。
　　子路家里很贫穷，时常采野菜吃。但他为了让父母吃得好一些，曾到百里以外的地方背回米来，尽自己的孝心。后来子路的日子过得好了，可他父母都已经去世，想起父母的劳苦，他非常遗憾：“宁愿和以前一样，自己吃野菜，到百里之外的地方背米来赡养父母，可惜没有办法如愿了。”
　　但另一方面，他性情直率，心直口快，是孔门中唯一敢责问孔子的人。有一次，孔子去见卫灵公美貌而风骚的夫人南子，子路知道了很不高兴，埋怨老师去见漂亮女人，就摆脸色给孔子看，孔子被逼无奈，只好赌咒发誓，说如果自己做了昧心事，就让天打五雷劈。还有一次，晋国叛乱的将领召孔子去做官，孔子打算去，子路劈头就问：“你不是说过，君子不与做坏事的小人共事吗？现在你却要去叛军那里，这是为什么呢？”孔子为自己解释了半天，但最终还是没去。事过之后，称赞子路是“当仁不让于师”。孔子被困陈蔡之间，断绝粮食，子路怒问：“君子也有穷困吗？”这种话别人不敢问，孔子说：“君子固守穷困儿不动摇，小人穷困就胡作非为了。”子路的顶撞，为一部《论语》增添了很多花絮。在孔子眼中，他也成为最可信任的学生，“如果我的道行不通，我就坐上小木筏到海上漂流，那时候跟随我的怕是只有仲由（子路）了吧？”
　　就是这样一个子路，卫国内乱时，人家都往外跑，子路却往城内跑，而且说：吃人家的俸禄，就得管人家的灾祸。跟叛党决斗的时候，子路的帽缨子被人削断了，说：君子死的时候，帽子不能落地。遂捡起帽缨子，等自己打好结，叛党也把他杀了。子路死了，子贡去看老师，七十三岁的孔子哭了，说：赐啊，你怎么来得这么晚呢？泰山要崩了，梁柱要断了，哲人要凋谢了，我也快死了。夏朝人死了后，棺木停放在东台阶，周朝人死了后，棺木停放在西台阶，殷人死了后，棺木停放在厅堂的两柱中间。昨晚我梦见自己坐在两柱中间受人祭，我原本就是殷人啊！过了七天，孔子死了。子路的死，让儒家多了几分阳刚的色彩。】