格力中央空调如何制热:谁能帮我翻译一下

这不就是荀子《劝学》篇里面的片断么。荀子《劝学》全篇，我在六年前的初中二年级就全背了，至今记忆犹新。上面两个翻译的同志，前面一个不注重原文，而且有很多地方望文生义；后面一个同志，不是搞翻译，是在作注释。古文翻译，要本着信（尊重原文）达（传达原意）雅（语言流畅优美）的原则。基于此，吸收两位同志的长处，我来翻译一下，请多指教：

南方有种鸟，名字叫做蒙鸠，（它们）用羽毛做成巢，用毛发编起来，悬挂在苇苕上，风吹来，苇苕折断，（蒙鸠的）鸟卵摔破，雏鸟死亡。鸟巢不是不完美，（是）（鸟巢）所悬挂的地方（不对）造成这样（的后果）。
西方有种树，名字叫做射干，树干（只有）四寸高，（但它）长在高山之上，而且濒临万丈深渊，不是射干高伟，而是它生长的地方（使它）显得高伟。
蓬草长在麻丛中，不用扶持也会很直；白沙放在黑色染料里，（白沙）也和黑色染料一样变黑了。兰槐的根就是香芷，（但）若把香芷浸过臭水，君子（当然）不会靠近（它），（甚至连）一般人（也）不会佩戴（它）。香芷的质地不是不好，是它浸染的东西（造成）这样的后果。
所以君子居住要选择（好）地方，交游则要亲近品德高尚的人，以此来防范
奸邪（浸染），完善正直的品性。

有几处要强调一下：1、“茎长”二字，当译为“树干高”，茎是树干的意思，而长，在古代则是高的意义。第一位朋友翻译成“茎长”，所以我说他有点望文生义。同样，木茎非能长，也当译为不是射干的茎高伟；
2、到底是说射干高，还是说它长得好？这个问题，我们可以从《劝学》前后文看出来，无论是在这选段的前面，还是选段的后面，荀子一再强调：君子性非异也，善假于物也。说君子本来和常人没有什么区别，只是他善于学习借鉴外物的好方面，这正和劝学的主题相呼应。可见，是只有短短四寸的射干立在高山上，使它显得高伟了。并不是高山之巅适合草木生长，从常识也可以推断，高山之巅，气冷土薄水少，不适合草木生长。
3、庶人不服的服，是佩戴的意思，不是服用。香芷是香草，古人佩戴以生香，辟邪。不是药材，吃了不治病。
4、最值得注意的一个问题，是最后一句话的翻译。荀子题本文为劝学，意在勉励人们提高学识，砥砺品性，提升自己的品性。所以近中正当理解为：砥砺自己，使自己不断接近高尚正直的品性。所以中正二字，是中正之品性，不是中正之人，近人只是为了近性，近人只是手段，近性，完善自己的品性才是最终目的。

翻译：南方有鸟，名为“蒙鸠”，用羽毛做巢穴，用毛发编之，把他系在苇苕上面，风一吹，苇苕折断，蒙鸠卵破子亡。并非巢穴不完美，而是他系错了地方。西方有一种树木，名叫“射干”，茎长四寸，生长于高山之上，靠临百丈深渊。不是木茎能长，是他立对了地方。蓬草生于麻藤中，不扶也直。白沙混在黑泥中，与之俱黑。兰槐的根是香芷，但它靠近臭水坑，君子不会靠近，庶人不会服用。不是它质量不好，是它靠近的地方错了。所以君子居住一定选择好的乡土，交游必定选择名士，凭此来防止邪僻亲近中正之气罢了

厉害