长庆油田勘探局:散文的表达技巧和作用

散文，是文学里的一株奇葩。中国的文学里很早就有了散文的踪迹，如欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。但最成功的，莫过于那部《徐霞客游记》。此文虽同属于游记的范畴，但在内容和思想性方面，已经脱离了那种单纯的借景抒情式的文章，开创 了散文新的体裁。
到了近代，中国更是涌现出一大批散文家。如朱自清、扬朔、艾青等，他们的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同样之处都是记录、赞叹了新中国的建立，成长，发展。这对于后来的散文，在风格上影响甚深。
综上所述，散文主要有两个方面值得注意，既体裁和风格。
先说体裁。现在的散文体裁已经分有好几种。有随笔小札、心情文字、旅行游记、叙事抒情等等。随着笔者的感触不同，每篇散文的定义上就有所区别。
寥寥几语，尽述心事，这样的散文很精悍，与现代诗歌相得益彰；洋洋洒洒，阐述心情，这样的散文很凝铸，作者一定必有深意，要结合题目去理解，才能领悟。
再说风格。有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。‘形散而神不散’。最后结尾处，一定要有点睛之笔，突出主题，反应出这篇文章的思想。
其实，人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章。散文虽有它自己独特的一些规定和范畴，但只要是发自内心的文字，谁不为之感动呢？古诗中的拗句也是如此。
什么是散文？散文就是剖露在纸上跳跃的心灵文字！

又例如:
什么是散文，怎样学散文

一、学习指导

本单元共五篇课文，都是散文。所谓散文，从广义说，是与诗歌、小说、戏剧相并列的一种文体；从狭义说，是一种自由、灵活，短小精悍，表现真人真事真实感情的文体。本单元课文都是狭义概念的散文。

按照所写内容的不同，狭义散文可以分为两类：

一类是写景咏物以抒情的抒情散文。这类散文常常通过对一事一物的描写，着重表达作者的感受和爱憎之情，文中往往充满诗情画意。例如：

《白扬礼赞》，作者咏物抒情，借着对傲然挺立在西北高原的白杨树的描绘和赞美，抒发了对在中国共产党领导下，坚持抗日斗争的北方军民的强烈赞颂之情，抒发了对北方军民质朴、严肃、团结奋斗、力争上游的崇高品质的赞颂之情，也表现了作者抗战必胜的坚定信心和乐观主义精神。

《松树的风格》，作者通过对松树的外形和对松树的认识、感受的描写，并用比喻的手法，将松树的风格与共产主义风格紧密而自然地联系在一起，抒发了对共产主义精神的赞颂之情，表达了作者勉励人们，特别是青年要全心全意为人民利益而献身，为人民利益而顽强不屈、积极乐观，做一各共产主义战士的心愿。

《井冈翠竹》，作者借竹咏怀，通过对修直挺拔的井冈翠竹英姿的描绘，抒发了“井冈山的竹子，是革命的竹子”的赞颂之情；并通过联想，进一步赞颂了井冈山人乃至全国人民在革命战争年代和社会主义建设时期坚贞不屈、艰苦奋斗的革命气节和革命精神。

另一类是叙事散文。这类散文一般以记人叙事为主。作者往往选择自己感受最深的事情的片断或人物的性格、思想，在记人叙事的过程中适当地抒发感情。例如：

《温馨的风》，作者记叙了三件平凡的小事：胶东少年的片言之礼，江南少女的半伞之助，关中小伙的一杖之谊。深情地歌颂了粉碎“四人帮”以后，我国青少年文明礼貌、助人为乐的新风采，表现了作者对我国精神文明建设充满希望和激情。

抒情散文与叙事散文并非截然不同、相互对立，实际上，叙事散文中也往往饱含着炽烈的感情，抒情散文也常常寓情于叙述与描写。

《茶花赋》，作者既描写了花，借花抒情；也记叙了人，托人言志。先写了花，花，就是“绝色的好花”——茶花；后写了人，人，就是“能工巧匠”——普之仁。作者将叙事记人与借景抒情自然而和谐地结合在一起，既歌颂了伟大的社会主义祖国，也歌颂了伟大的中国人民。当然，《茶花赋》的侧重点还在于抒情，所以可将此篇列为抒情散文。

人们都知通，散文的鲜明特点是“形散而神不散”。所谓“形散”，既指取材广泛，内容丰富，又指形式多样，自由灵活。例如，《井冈翠竹》，既写了毛竹在各个革命历史时期的作用，又写了井冈人开创的业绩，内容、范围十分广泛。再如，《温馨的风》写了三个典型事例，从空间上看，写了胶东、江南、关中，从人物上讲，写了少年、少女、小伙子，从时间上看写了好几天的事件。空间广、人物多、时间长，内容相当丰富。所谓“神不散”，也指两个方面，就内容而言，有集中突出的主题；就表达来说，有清晰的线索和严谨的结构。还以《井冈翠竹》和《温馨的风》为例。这两篇散文都有一个集中突出的主题；也都有一条清晰的线索和严谨的结构，其中《井冈翠竹》以竹子的功绩为线索，由毛竹引起联想，按中国革命历史的时间为序组织材料，构成一个完整的整体。《温馨的风》则以作者的行踪为线索，依时间为序组织材料，构成一个完美的整体。一篇好的散文，“形散”与“神不散”是和谐统一的，既放得开——“形散”，又收得拢——“神不散”。

懂得散文的知识，对阅读与写作散文具有很大的指导作用。我们应该运用这些知识去阅读，去写作。无知必无能。知识是构成能力的因素之一，而且是起着指导作用的因素。不过，只有学会运用这些知识，才能真正形成能力。因此，一要了解这些知识，弄懂这些知识，掌握这些知识。二要自觉地有意识地运用这些知识去阅读，去写作，而且要特别在运用方面下功夫。就散文而言，要紧紧抓住“形散而神不散”这一显著特点，去探索和掌握散文的读、写规律。不管“形散”，还是“神不散”，都要注意内容与表达两个方面。分析内容时，既要注意题材范围的广泛，又要注意作者取材的角度，也就是看围绕一个什么主题展开联想或想象的，从而抓住中心。分析表达方法时，一要注意形式的灵活多样，如象征、比喻手法的运用，二要注意是以什么为线索贯穿全文终始，巧妙安排结构的。其中最重要的是善于从理清作者的思路入手，找出贯穿全文的线索。因为散文最重构思新颍、巧妙。联想、想象、象征、比喻等等，无不以线索贯穿。试以本单元的课文阅读为例：

《白杨礼赞》，尽管内容广泛，联想与想象丰富深刻，并且运用了象征、比喻的手法，但是“散”而不乱。全文以白杨为线索贯穿，形成一个严谨美妙的整体。开篇点出白杨树“不平凡”，暗含了“礼赞”的强烈之情。继而撇开白杨，笔锋一转而写西北高原的“雄壮”、“伟大”、及“单调”之感的“潜滋暗长”。表面上似乎不再写白杨树，在为后文的盛赞作铺垫、设伏笔，暗中仍在写白杨。以至紧接着写“猛抬眼”见到白杨的一刹那的惊呼，感情为之一振，再次礼赞。然后又正面写开了白杨的“极普通”，于“极普通”和“不平凡”的矛盾之中，突出白杨的“不平凡”：“力争上游”，“向上发展”，“不折不挠”。在描写白杨外貌的基础上，又由白杨展开联想——联想到北方的农民，抗日的哨兵，中华民族的精神与意志，点出了白杨的象征意义。最后再次表达了对白杨，对白杨所象征的伟大人民及其美好精神的强烈赞颂之情。全文无一处不在写白杨，无一处不体现白杨的光辉现象。

《松树的风格》，是以松树为线索贯穿全文的。先写看到松树形象时的感受与敬佩之情；再写松树令人敬佩的原因，写它的风格及象征意义；又写由松树的风格联想到共产主义风格，阐释共产主义的实质；最后写具有共产主义风格的人的表现，勉励人们做具有共产主义风格的人。全文从松树写起，以松树贯穿，就松树做总结。体现了“形散而神不散”的特点。

《茶花赋》则以茶花为线索。通过象征手法，以茶花之美，赞颂祖国新貌，又由茶花写到种茶花的人，赞颂“为我们美化生活的人”。无论写景与叙事，都围绕着茶花，由茶花联想，构成一篇和谐、自然、优美的散文。阅读时，只要抓住茶花，抓住作者由茶花展开的联想和赞颂之情，全文内容也就基本弄懂了，主题也就基本把握住了。

《井冈翠竹》和《温馨的风》的线索，已在前边谈到过，这里不再重复了。

此外，散文一般篇幅短小，语言精炼、准确、优美，这是我们在阅读过程中应该特别注意的。这个问题的解决不仅有助于会读，也有助于会写。例如，《白杨礼赞》的开头，“汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子”。其中“扑入”一词就极准确地表现了汽车急驰，景物迎面而来，飞快进入眼帘的感觉。“黄绿错综”也恰如其分地表现了汽车急驰，景物迎面而来，飞快井入眼帘的感觉。“黄绿错综”也恰如其分地表现了当时当地的景象特征。再如《温馨的风》中，“啊，那船舱内胶东少年的片言之礼，古寺前那江南少女的半伞之助，还有，这山路上关中小伙子的一杖之谊，究竟该如何估量？”语句中的“片言之礼”，“半伞之助”，“一杖之谊”，语言整齐而又富于变化，读来琅琅上口。尤其是“片言”、“半伞”、“一杖”的数量词的运用，正是极言其少，反衬“情”之极深，表达了作者“心头一动”的强烈感慨。

总之，阅读散文，就要了解一些散文的基本知识，并且运用这些知识做为指导去读，这样的阅读才是自觉的，才能避免和克服乱读一气的盲目性，才能真正提高阅读能力。而这样阅读又必然会促进散文写作能力的提高。

再例如
散文是什么东西

作者：肖复兴

散文是什么东西?谁能说出自己心中散文的模样，谁又能说得清楚散文到

底是什么东西?
说得清楚的，一般都是单薄的；说不清楚的，可能是糊涂的，却也可能是

丰富的。
能写好其它文学样式的，未见得能写好散文。
散文不是一只筐，什么东西都可以往里面装。
散文也不是小靳庄的诗，泛滥得没有边界。
散文是易写难工的高品位文学。
散文也可以是平易不工的原生态。
散文可以是精雕细刻的工笔画。
散文也可以是不拘一格的大写意。
散文可以小女人小男人儿女情长。
散文也可以大丈夫铁板铜钹仰天长啸大江东去。
散文可以只扫自家屋前雪。
散文也可以专管他人瓦上霜。
散文一般篇幅虽小，却可以“咫尺应须论万里”。
散文也可以鸿篇巨制，偏要“奔流入海不复还”。
散文是“含情量”最高的文体。
散文也可以是“说理性”极强的文体。
散文可以绵软成一摊糖稀，一杯甜腻腻冰凉凉的果子露。
散文也可以坚硬成一团刺猬，一锅煮不烂嚼不动的铁蚕豆。
但无论哪一种文体，散文是最见个性的文体；是心灵敞开、须眉毕现的文

体。从这一点意义来看，散文是一种光屁股的文体。
我看散文，看真情、真性、真人。

我写散文，写真情、真性、真自己。
真情，是第一位的，是散文的灵魂。没有真情积淀，渴望倾吐，不要碰散

文。
散文不是供奉优雅弹弹烟灰的玻璃缸。
散文不是装潢考究的礼品书。
散文也不是只供自己咀嚼的口香糖，嚼过之后便吐掉或咽进粘连自己的肠

液而自以为是蚕吐丝。
只有大自然能和散文相比，那种天籁，那种清新，那种随季节变化的丰富

而灵动的色彩、芬芳、气韵……才是散文的真谛。
只有音乐能和散文相比，在音乐面前，哪怕只是短短一段如歌的引子，或

更短的一段如“一分钟圆舞曲”，人与音乐一样透明，无法藏拙、矫情、耍花

活。
写小说、剧本，可以点燃一支香烟；写诗，可以品味一杯美酒；写杂文，

可以咀嚼一盘辣椒；写论文，可以准备一本词典；写公文报告，可以堆上一堆

巧克力……
写散文，什么也不需要，一点附加物也不要，只要你自己。

上面的好清楚啊！1