ppsspp空之轨迹:“比兴”的定义是什么？

1、比兴的定义：
比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。

2、学术定义：
“比”、“兴”既是创作修辞方法，也是思维形式。“比”具有更多的文学因素，是借外物以明人事，具有更多的伦理功能。“兴”具有更多的艺术因素而超越了出伦理的范畴，它直接连接了万物与人类自我，而在自我与自然之间，也存在着“有我之境”与“无我之境”两种观照。

3、代表作品
1、冯延巳《谒金门·风乍起》
2、辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》
3、李璟《浣溪沙·菡萏香销翠叶残》
4、辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》 《汉宫春·立春日》
5、苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 《卜算子·黄州定慧院寓居作》
6、贺铸《踏莎行·芳心苦》
7、陆游《卜算子·咏梅》
8、姜夔《暗香·旧时月色》 《疏影·苔枝缀玉》
9、陈亮《水龙吟·春恨》

比和兴是诗歌的两种表现手法，都属于《诗经》六义（一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂）之一。比是比喻，就是以此物为彼物，用另一种事物代替所要表达的事物；兴是寄托，指先言他物以引起所咏之词，一般都与诗意没有多大关系，只起烘托气氛的作用。

可以参考《文心雕龙》关于“比兴”的论述。

故比者，附也；兴者，起也。附理者切类
以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥
言，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；
尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而
未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡
以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷
以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如“麻衣如雪”，“两骖如舞”，若斯之类，
皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼“比”、“兴”。
炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，
纷纭杂遝，信旧章矣。
夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉
《高唐》云：“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也；枚乘《菟园》云：“焱
焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云：“祸之与福，
何异纠纆”，此以物比理者也；王褒《洞箫》云：“优柔温润，如慈父之畜子
也”，此以声比心者也；马融《长笛》云：“繁缛络绎，范蔡之说也”，此以响
比辩者也；张衡《南都》云：“起郑舞，茧曳绪”，此以容比物者也。若斯之类，
辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班之
伦，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不织综比义，以敷其华，惊听回视，资
此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙”，季鹰《杂诗》云“青条若总翠”，皆
其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。
赞曰：诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。
拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之涣。

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