电话销售五步法哪五步?:中华美德是什么

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　　中华民族有着优秀的文化传统，它对于中华民族的成长壮大，对于推动中国社会的发展，有着极为重要的作用，是中华民族发展的内在思想源泉。中华文明绵延几千年而不衰，原因固然很多，但其中一个很重要的原因，就是我们有着共同的、优秀的文化传统。它具有强大的民族凝聚力。只要是炎黄子孙，无论是生活在祖国的大地上，还是远离祖国，都忘不了这种传统。它像我们祖先的血液一样，流动在我们每一个中国人的血管中，只要一提到中华民族，每个中国人都会热血沸腾，情绪激扬。
　　在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。它包含着：个人与国家的关系，例如：“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等；个人与他人的关系，例如：“与人为善”，“诚信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；个人自身修养的问题，例如：“志存高远”，“自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等；而且把个人、集体、国家联成一体，例如：“修身、齐家、治国、平天下”。这样一种伦理价值体系，在别的国家是很少见的。中华传统美德构成了中华民族的精神。
　　今天，弘扬中华传统美德有着十分重要的现实意义。这是因为：
　　第一，社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持传统美德，关系到中华民族的前途问题。作为意识形态的价值思想体系是生产关系的反映，新的生产关系的建立必然要伴随新的价值思想体系的建立。但是，新的价值思想体系的建立不是凭空臆造的，而是在对旧的价值思想体系的批判和改造中发展起来的。今天我们提倡弘扬中华传统美德，就是要把中国传统价值思想体系中的优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来，创建社会主义现代化的新文明，促进社会主义现代化建设。邓小平理论提出要建设有中国特色的社会主义强国，特色在哪里?我的理解，一是社会主义的，二是有中国文化底蕴的。弘扬中华传统美德才能把我国的社会主义建设得有特色。
　　第二，在频繁的国际交往中带来了许多外来的，特别是西方的价值观念。“麦当劳文化”正在浸蚀着中国文化。对于西方文化，包括它的价值观念，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，选择先进的优秀的精华，例如他们的科学精神、民主精神、开放意识、进取精神等。同时要摒弃一切腐朽落后的，或者适合于西方而与我国国情不符的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵制一切不健康的价值观念的浸蚀，树立健康的社会主义新美德。
　　第三，当前青少年道德教育的现状迫切需要加强中华美德的教育。长期以来，我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行；不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此极需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的；今天我们要建设祖国，复兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。今天为祖国的繁荣富强努力学习，明天为全面建设小康社会做出贡献。党的十六大提出要用20年的时间全面建设小康社会。在这20年中，我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干，他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去，关系到全面建设小康社会的成败问题。
　　中华传统美德教育要从少年儿童抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理，为了让少年儿童牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》等，一方面让儿童识字学知识，另一方面学习传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。这些读本今天当然不能再用了，里面有许多封建的东西，但是其中有许多代表中华传统美德的格言还是应该传承下去。因此，我们应该有新的读本，选择代表先进文化的中华传统美德的格言编纂成册，让青少年广为传诵，并指导他们努力实践，从而推动社会精神文明建设。因此，高等教育出版社汇编出版《中华文化经典基础教育丛书》，很有意义。选择经典古籍中适合青少年阅读并具有时代生命力的内容，让青少年阅读背诵。有些内容可能青少年一时还不能理解，但随着年龄学识的增长，他就会懂得其中深奥的道理。我小时候也读过一点四书五经，如小时候背《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，当时并不明白，现在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小时候读《论语》时背诵的，现在成为我的座右铭。可见，小时候趁记性好的时候读点、背点古籍是很有好处的。当然，我不提倡如过去意义上的读经。中国的四书五经主要内容是宣扬封建道德，与今天倡导的民主和科学精神是格格不入的。但是经典中不乏待人接物的公共道德和教人修身养心的道理，即前面说到的中华民族文化的精华，这是我们今天仍然要继承和发扬的。选择这些内容让青少年阅读和背诵，会使他们受用一辈子。

务 实
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》
实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》
临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》
名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》
以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
大义灭亲。——《左传·隐公四年》
公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》
衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》 鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》
不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
勤 俭
君子以俭德辟难。——《周易·否》
克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
求 新
终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
日新之谓盛德。——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史·王安石列传》
德贵日新。——康有为《论语注》卷九
惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》
君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》
为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠
回答者：zhangwd5307276 - 见习魔法师 二级 3-7 09:28

0 满招损，谦得益。 《尚书》
1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》
2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》
3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 《离骚》
4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》
5 如临深渊，如履薄冰。 《诗经》
6 高山仰止，景行行止。 《诗经》
7 为山九仞，功亏一篑。 《尚书》
8 言必信，行必果。 《论语》
9 有朋自远方来，不亦乐乎。 〈论语〉
10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉
11 己所不欲，勿施于人。 〈论语〉
12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉
13 人无远虑，必有近忧。 〈论语〉
14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉
15 仁者见仁，智者见智。 〈周易〉
16 多行不义必自毙。 〈左传〉
17 尺有所短，寸有所长。 屈原
18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉
19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 〈荀子〉
20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉
21 学然后知不足，教然后知困。 〈礼记〉
22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉
23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉
24 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉
25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。
26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉
27 如切如磋，如琢如磨。 〈诗经〉
28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉
29 老者安之，朋友信之，少者怀之。 〈论语〉
30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉
31 发愤忘食，乐以忘忧。 〈论语〉
32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉
33 君子坦荡荡，小人常戚戚。 〈论语〉
34 逝者如斯夫，不舍昼夜。
回答者：lovemydream - 高级经理 六级 3-6 23:37

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不说这么多吧 我想这个问题在大家脑海里会很快浮现一些共同的核心词汇来
谦虚 孝顺 因该就算是没得吧
没得是民族核心的特色化的特质 不因该很多嘎

一直以来都以“勤劳、善良”为中华民族的美德。其中就包括“吃苦耐劳、忍辱负重”等等。

没的说，很美。