全民奇迹 征服者套装:顺治是否出过家？

顺治十八年（1661年）正月初八，大清帝国第一位入主中原的天子福临告病身亡。其子玄烨即位，就是清圣祖康熙皇帝。然而不久，有关顺治帝出家的消息就在民间广为流传，演绎颇多，给顺治之死染上神秘色彩，成为迄今仍无法定案的历史之谜。

　　据说天台寺有一蜡制的僧装顺治像，头戴宝冠，身披黄袍，面目骨架与顺治画像十分相似。而康熙多次到天台山拜祭，或赐匾额，或赐金帛，证明天台山确为顺治出家之所（《清捭类钞》）。传说在杭州西湖罗汉堂塑像中，有一黄冠黄袍的罗汉，即为顺治，是康熙南巡时塑造的。而且顺治出家，王公大臣都知道。有人说，顺治皇帝于顺治十八年正月初一出走，而忌辰推迟到正月初七才宣布，是密令寻找，未能找到才发丧（《白话野史大观》）。

　　野史与民间传说最广的说法，是顺治因一代名妓董小宛去世而遁入空门。据《清朝野史大观》记载，顺治十七年八月，贵妃董鄂氏病逝。数月后，顺治遁入五台山，皈依佛门。董妃即冒辟疆之妾，秦淮名妓董小婉，于明朝弘光末年，被掠到北京，入宫后，赐姓董鄂氏，专宠于皇帝。冒辟疆惧祸，作《影梅庵忆语》，假说小宛已死。清初著名诗人吴伟业（梅村）在《清凉山赞佛》四诗中，有“可怜千里草，萎落无颜色。”之句，并用双成典故等，将董字嵌入其中，令人感觉蹊跷。

　　而据史书记载，董鄂妃确有其人，却并非董小宛。董鄂妃出身于满洲世族之家，“年十八，以德选入掖廷”，备受宠爱。顺治十四年，董鄂妃诞下皇四子。次年正月此子不幸夭折，董鄂氏伤心欲绝，染病不起，于顺治十七年八月病逝，年仅22岁。顺治下令“辍朝五日。”又破例追封董鄂氏为皇后，并加谥后“孝献庄和至德宣仁温敬皇后”。还亲自撰写“董鄂妃行状”的祭文，又命大学士金之俊写了《孝献皇后传》。

　　关于顺治出家的传说，亦非空穴来风。据说埋葬于清东陵孝陵中的是空棺，而没有福临的遗体。有人考证，满洲有火葬旧俗，清太宗皇太极、摄政王多尔衮都为火葬。孝陵中不仅有埋葬顺治遗物的衣冠冢，其中还有顺治的宝宫（骨灰坛）。但由于顺治火化不见于《清实录》记载，故引起人们的怀疑。

　　顺治笃信佛教，与当时名僧玉林琇、木陈忞、玄水杲等都有来往。据说其火化仪式也是由佛家名僧茆溪森主持。顺治曾对木陈忞说“联于财产固然不在意中；即妻孥党亦风云聚散，没甚关系。若非皇太后一人挂念，便可随老和尚出家去。”（《北游集》）并在西山慈善寺题壁诗云“十八年来不自由，江山坐到几时休？我今撒手归山去，管他千秋与万秋。”董鄂妃死后，顺治决意披缁山林，请玉林琇的大凝子茆溪森为自己举行净发仪式。玉林琇闻讯赶来，命取来干柴，要当众烧死茆溪森，才使顺治答应蓄发（《续指目录》）。而顺治虽出家未遂，却得了“行痴”的法名。据载，为顺治以顺治与佛教的密切关系，在董鄂妃仙逝后，心灰意冷而入空门，亦符合多情天子的性格。

　　与传说相反，正史则记载顺治因病而逝。《平圃杂记》对此亦有详细记述：顺治十七年底，福临染上天花，礼部奉旨宣布免去元旦大朝庆贺礼。正月初二，顺治为祈求佛法庇佑，亲自把最宠爱的太监吴良辅送到悯忠寺剃度，作为自己的替身。正月初四，朝廷正式向文武大臣宣布皇帝患病。初五日，宫殿各门所悬的门神、对联全部撤去。接着传谕全国“毋炒豆，毋点灯，毋泼水”，并下令释放所有在牢囚犯，以祈祝皇帝康复。初七日夜，福临死于养心殿。

　　顺治从宣布生病到死亡，不过三四天，且只有24岁；又因以上种种疑点，而使顺治出家的故事愈传愈广，成为千古奇闻。

　　在清朝这一边，顺治皇帝在十八年（1661年）正月初七日死。

　　传说他不曾死，而是“装死”，借此隐姓埋名，到五台山当了和尚。

　　他留下一篇“遗诏”、九百五十八个字的洋洋大文，列举自己的十四大罪。在这一
　　篇文章里面，没有一个字提到自己生病，或生了什么病，只淡淡地吩咐以玄烨为皇太
　　子，“持服二十七日，释服即皇帝位”。

　　顺治热恋过一位董鄂妃，董鄂妃在顺治十七年八月十七日先他而亡。顺治为她亲撰
　　行状，说她对皇太后“奉养甚至，左右趋走，皇太后安之”；说她“事联，候兴居，视
　　饮食服御，曲体，罔不悉”；又说她“至节俭，不用金玉，诵四书及易，已卒业；习书
　　未久，即精”。

　　顺治在自罪的遗诏中，承认在董鄂妃死后“丧祭典礼，过从优厚，不能以礼止
　　情”。（他追封她为“端敬皇后”。）

　　关于董鄂妃的美，顺治下了“倪静”二字的按语，这倪字，根据“集韵”，意思是
　　妩媚。塞外的满洲女子，刚健婀娜的很多，妩媚的极少。如果拿“妩媚”来形容一个南
　　国佳人，倒是十分恰当。

　　董鄂妃于入宫以前，是顺治的异母弟襄亲王博穆博果尔妃子。博穆博果尔毫无功
　　绩，照例至多封一个辅国公而已，突然在顺治十二年平步青云，被顺治封为亲王，可能
　　是因为此时顺治对董鄂妃已有很深的好感。

　　她在未为博穆博果尔的妃子以前，是不是被清兵从江南掳了来的？她是不是冒辟疆
　　的爱妾董小宛？

　　冒辟疆在《影梅庵忆语》中说，在辛卯年（顺治八年，1651年）三月底，梦见董小
　　宛被人抢去，又说在同一天夜里，董小宛自己也梦见被人抢走。

　　吴伟业（梅村）写了八首诗，题“冒辟疆名姬董白小像”，其中有这么几句话：
　　“乱梳云髻下妆楼，尽室仓黄过渡头，钿合金钗浑弃却，‘高家’兵马在扬州”；又
　　有：“欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门”。

　　他在“古意”的第六首，写了：“珍珠十斛买琵琶，金谷堂深护绛纱，掌上珊瑚怜
　　不得，却教移作上阳花。”“上阳”两字，很引起人们猜测。

　　此外，他的四首“清凉山赞佛诗”，也常被附会为顺治出家的证据。清凉山是五台
　　的最高峰。诗中点出了解个“董”字：“可怜千里草，萎落无颜色”。草头下面一个
　　“千”字，“千”字下面一个“里”字：合起来，便是董小宛的董字了。但是这也可以
　　解释成董鄂妃的董字。

　　“清凉山赞佛诗”的确是可以当作史料看：“陛下寿万年，妾命如尘埃……今日乐
　　方乐，斯语胡为哉？……从官进哀诔，黄纸钞名入。……官家未解菜，对案不能
　　食。……戒言秣我马，遨游凌八极。八极何茫茫，曰游清凉山。……回首长安城，缁素
　　惨不欢，房星竟未动，天降白玉棺。……”

　　这“天降白玉棺”五个字，很值得特别注意。事实是：顺治的确有出家的意思，而
　　且剃了头，但是未曾能够真地当了和尚，便死于天花。

　　（摘自《细说清朝》( 7208025002 )，黎东方著，上海人民出版社。
　　本书是黎东方教授“细说中国历史丛书”的第三部。在本书中，黎东方教授
　　以其深厚的学养和探索精神，用干净利落、明白晓畅的文字，将清朝的重要事件、
　　主要人物以及职官、制度、地理、文化、学术等等，分列为若干题目，缕而述之，
　　如治棼理丝，又如串置散钱，将清朝从后金到1911年之间近三百年历史叙述得清
　　楚明白，使得具有初中以上文化程度的读者均能读懂，是部较好的、深入浅出的
　　通俗历史读物。
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从电影上看，是出家了。
是以患天花的名义对外称死亡，实际出家当和尚，据说是为了董小宛。

应该是没有

五台山出家的!

出的,小宝作证

这个问题大概只有当我们某一天掘开顺治的陵墓可能才会有答案

因为清朝的正史都说顺治卒于天花，试想如果你是统治者，你会将皇帝出家的消息公之于众吗，所谓家丑不可外扬，君“丑”又怎可昭告天下呢。而有关皇帝出家的消息都来自野史，这些大都是散于民间，传于民口。想必大家都知道谣言的威力，我们又怎么能够轻信无稽之谈呢？

所以，我认为这个问题回答“是”或“不是”都没有关系