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意思是说能正确认识别人的人是智慧的，能正确认识自己的人是聪明的。真正聪明智慧的人，应该既能正确认识别人，也能正确认识自己。

知人者智，自知者明。
智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
胜人者有力，自胜者强。
“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。
知足者富，强行者有志。
有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。这样的人，人生必然是欢快、幸福的。正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢？
不失其所者久，死而不亡者寿。
所，是心灵之所即大道。人生的目的，无不是为了幸福、健康、长寿。人们追求幸福、健康、长寿，却忽视了心灵的自由，反而导致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始终关怀的是内在的心灵，是以有形养“无形”，而不是以有形养有形，因此却获得了相对长久的生命。更有那些一生为了人民的人，虽肉体死亡了，但是他们的英灵永存，这样的人才是真正长寿的人，因为他们的英灵是属于人民的，人民永存，他们的英灵永存。
本章是老子对有道者的高度赞扬。指出人生当自知、自胜、自强。唯有如此，才能实现天地之志，并与世长存。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不记者寿。

——老子《道德经·第三十三章》

人类最大的敌人是自己，最不容战胜的对手也是自己。但事实上，人类惟一能影响、去改变

的也是自已。

俗谓本性难移，真实也不是完全不能改变。只是改变的阻力很大，每段时间都只能改变一点点，让我们根本没有耐心去体认那些改变，进而在心理上放夺了改变的意图。

老子便明白地指出，能够对他人有所了解的人，称得上是聪明的人。

但只有能了解自己，才算得上“心有明镜”。

能胜过别人的人，称得上有力，可以智力胜人，也可以勇气胜人。

但只有能自胜的人，才称得上是强者。

知人者不一定能自知，胜人者也不一定能自胜。了解自己的优劣而能去面对的人，才能算是能够体认道的“成道人”。

知足而淡泊的人，永不缺乏，所以反而是最富有的人。能够了解自知、自胜，并且努力去求取者，才能算是有志之人。

永远遵守道理的人，才能真正永垂不朽。即使肉体死亡，精神仍然长存，这种人才是真正的长寿。

“自知”、“自胜”、“知足”、“强行而有志”，正是求“道”者最基本的人生观。

知不足而进步，人每时都反省下自己，找到不足之处！

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 三 章

知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。
胜 人 者 有 力 ， 自 胜 者 强 。
知 足 者 富 。
强 行 者 有 志 。
不 失 其 所 者 久 。
死 而 不 亡 者 寿 。

知人者智。
注：只知他人之是非黑白而不知自己，这是凡人的普通知识。。。。。。。。。。。。。。。。。。

自知者明。
注：能知道到自己所行之缺点才是真正明理之人（当局者迷旁观者清）。

胜人者有力。
注：能够胜过他人的人就是有智力的人。

胜己者强。
注：能克复其私谓胜己，故能克复其私之人者才是真正自强的人。

知足者富。
注：能明白真理，满足不贪的人即算富有了。

强行者有志。
注：能够自强向大道去推行的人，就是真正有志气的人。

不失其所者久。
注：没有失去那个地方的（本来面目止善之地）这种人就可长久了。

死而不亡者寿。
注：人之假体色身没有了，但是他的名誉永留人间，性灵归根，超
生了死，此谓之寿。

了解别人是智慧，了解自己是圣明。
战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。
知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。

“知人者智，自知者明。”意思是说能正确认识别人的人是智慧的，能正确认识自己的人是聪明的。真正聪明智慧的人，应该既能正确认识别人，也能正确认识自己。