退款超时未处理怎么办:有谁知道有关史前文明的事情

163里面大把的．真的有吗？？？

开天辟地仗盘古

据说在很久以前的远古时代，还没有形成天地，一片混滞，好像一个浑圆的球体，没有上下左右的区别，更别想辨明南北西东。这个浑圆的球体也有一个中心，这中心里孕育着人类始祖盘古氏。盘古氏在这个浑圆的东西中间孕育了一万八千年，他孕育成熟后觉得十分的憋闷，于是使用他自己制造的一把巨斧，劈开了这混混沛浊的浑圆球体，做出了开天辟地的伟大壮举。
这浑圆的球体被盘古氏一劈开，就分成为两个部分:一部分清且轻，一部分浊且重。清且轻的那部分不断地往上升，一天升一丈地往上升，升啊升的，高高的天便渐渐形成了;浊且重的那部分不断地往下降，一天降一丈地往下降，沉啊降的，广阔无根的陆地便渐渐形成了。盘古氏也在每天成长，一天长一丈，成为一个高大无比的巨人。从盘古氏开天辟地到天地最后形成，一万八千年之久的时间不知不觉地又流逝了。
盘古氏开天辟地以后，他孤孤单单的一个人生活在天地间，情绪受到了很大的影响，真可以说是喜怒无常。因为天地是他开辟的，所以随着他的喜怒哀乐，天地也会发生各种相应的变化。盘古氏高兴的时候，天空晴朗，万里无云，碧空如洗;盘古氏愤怒的时候，天空乌云密布，阴沉得象是要塌下来;盘古氏哭泣的时候，那一阵阵的倾盆大雨是他的眼泪化成，江河湖海因此汇集而成;盘古氏叹息的时候，那一阵阵的狂风来自于他的呼吸，吹得大地上飞沙蔽目，石头乱滚。盘古氏一眨眼，闪电就从空中划过。盘古氏睡觉的时候发出的鼾声好像雷声隆隆，回响在天地之间。
孤单的盘古氏独自生活在这寂寞的天地间，也不知过了多少岁月，更不知经历了几番沧海。最后，他终于死去了，头东脚西地在大地上倒下，高高隆起的头，变成了东岳泰山，是那么气概万千，雄伟壮丽;他的两脚脚趾朝天，变成了西岳华山，是那么峭立挺拔，雄险魂丽;高高挺起的腹部，变成了中岳篙山，是那么的风景秀美，绵延清丽;他的左臂在身体的南边，变成了南岳衡山，层层叠叠的群峰，雄壮威武;他的右臂在身体的北边，变成了北岳恒山，山势起伏，令人心仪。他的头发莉汗毛，变成了大地上葱郁的树木、各种树木和芳香的花草。
在我们中华民族的文化遗产中，神话传说是其中不可多得的瑰宝。通过这些神话和传说，我们可以看到先民对幸福生活的向往，也可以看到他们对征服自然的渴望，还可以看到先民对英雄的崇拜，更可以看到他们对力量、勇敢、顽强、坚韧等美好品德的追求。
造人补天有女娲

在盘古氏开天辟地的神话中，盘古氏开天辟地，一个人狐独地度过一生，后来世界上许许多多的人究竟是从哪里来的呢?
传说盘古氏去世以后，天地之间一直是空荡荡的，辽阔的天地之间什么也没有，只有树木、花草自生自灭。后来不知道经历过了多少漫长的岁月，人类的始祖，名叫"女娲氏"，才出现在大地。她一个人孤独地生活在天地之间，就想造出一批人来，与她一块儿生活，宽释那难耐的寂寞。
用什么来造人呢?女娲氏想:"这遍地的黄土不正是好材料吗？于是，她和好一堆泥，用泥照着自己的样子捏起来;捏好之后。便对泥人吹口气，泥人就活了，放出手来，那泥人便会跑会跳。女蜗看了非常高兴，就更起劲儿地捏起来，捏完女人，又捏男人。这下就更热闹了，男男女女围着女娲氏蹦跳、玩耍，好不热闹。
女娲氏捏呀捏呀，捏得手也疼了，胳膊也酸了，想休息一会儿。可一看，还剩下好多和好的黄泥。女媳氏烦燥起来。她随手从地上捡起一根粗绳子，朝着和好的黄泥抡了过来。哪里知道她一抡绳子，那被绳子甩出来的大块小块的黄泥，转眼间也都变成了一个一个的大大小小的活人。这些被女娲氏造出来的人，嘻笑玩耍的是儿童，劳动生产的是大人。于是，天地之间便有了人，变得充满了生机。
古时候，人类对于自然界的认识是极其有限的。人们认为天是圆的，地是方的，天象个大盖子罩住了地，而这罩子是用四根柱子在地的四角支撑着它。由于日久天长，这四根柱子被风吹、被日晒、被雨淋，它们都糟朽了，天摇摇晃晃，好像要塌下来似的。大地上出现了许多裂缝，裂缝里不断地冒出烈火和臭水来;蓝天上出现了不少大弯窿，雨水不断地从这些大弯窿里倾泻下来。
人世间发生了灾难，大地上不是这儿燃起冲天大火，就是那边变成一片汪洋。人们不但要躲避大水，还要躲避乘机出来伤害人们的野兽，凶暴的鸷鸟也乘机从天空俯冲下来，躲避不及的老弱妇孺，就会被鸷鸟抓走噬掉。这样，人类陷人了水深火热的厄运。
就在这人类眼看就要没有办法生存下去的时候，女娲氏挺身而出，来拯救她的子孙了。她点燃了一堆一堆的大火，来烧炼五色的石块，天上的大窟窿就是用这些石块来修补的。她又去大海里捉来一只大极了的聱，斩下大聱的四条腿，来把己经糟朽的天柱更换下来。她又发现天上漏下来那么多的雨水，原来作恶的是黑龙，就杀死了黑龙;又用炼石时烧出的柴灰，堵住冒着臭水的地上的裂缝。蓝天终于补好了，撑天的四根柱子也更坚固了，女蜗氏还把威胁人类生存的黑龙、猛兽、鸷鸟也都被消灭了。大地上又重新长出了树木和花草，人们又能够安居乐业地生活了。伟大的女娲氏创造人类、拯救人类的故事，反映了上古母系社会时尊崇女性的情况。
在母系氏族社会时期，女性在氏族中的地位是高的，在生产和生活中起重要作用。妇女们担当着采集食物、烧制陶器、养老抚幼等工作。男子主要是外出打猎，生活游移不定。那时候，一夫一妻制的婚姻形成和家庭还没有出现，孩子"只知其母，不识其父"，也是女姓氏族社会里普遍存在的一种现象。随着生产方式的改变与进步，获得生活资料更多的变成由男性从事，男性不仅务农，而且开始饲养家畜。生产所得开始能有所积累，私有财产开始出现。神话故事把一个女人女娲氏说成是人类的祖先，还是人类的保护神，正是母系氏族的时代。

遍尝百草神农氏

在我国传说中，流传着 "三皇"、"五帝"的故事。
"三皇"到底指的是哪三皇呢?在古代的传说中，人们把伏羲氏、神农氏和女娲氏尊称为"三皇"。
传说先民们最早是以捕猎为生，偶然的机会，人们发现鱼原来可以吃，但是鱼在水里很不好抓，伏羲氏就发明了渔网，使捕鱼变得容易起来；更重要的是，他教会大家吃熟食。过去，人们不知道要把食物煮熟再吃，所以吃的都是生东西，使得人们得了各种疾病，体质弱的人常会因此而死去。后来，人们把捕来的鱼虾和打来的野兽的鲜肉放在陶器里煮熟了再吃，就很少发生这种事了。那时候，由于用来捕鱼打猎的工具简陋，所以人们外出打鱼、狩猎常常得靠运气。捕获猎物的数量多少、户头大小没法掌握。这样，人们捕获多时可以吃得很饱，而抓不到野兽时就得饿肚子。于是，人们就听从了伏羲氏的建议，猎获多的时候，不要把所有的猎物都吃掉，训养起那些活着的野兽。这样，在狩猎时即使没有收获也不会饿着了。传说，"八卦"也是伏羲氏发明的，用来占卜记事。
下面我们就来讲讲 "三皇"的另一 "皇" --神农氏的故事。
神农氏，他亲自鉴定各种植物，分出了农作物、药材，并且教会了人们种庄稼，在传说中是远古时代贡献最大的一个领袖。
在神农氏那个时代，传说中那时人口繁衍得己经很多了。然而，仅仅靠打猎已经养活不了那么多的人了，氏族中经常有人因营养不良而生病甚至饿死，先民们总需找出解决这一难题的办法。
神农氏看到部落中的人们因为缺少食物而备受折磨的情况，不由心中焦急万分。“怎样使部落里的人不再挨饿，真要想个好办法才行。”他在山路上一边走一边想着。满山茂盛的植物进入他的眼帘，树上各种果实招来了鸟雀，山上的草丛引来了野鹿、山羊。他突然想到:"这些树木的果实、茎叶不能吃吗？哪些动物不就是吃这些东西活着吗？“于是，神农氏决定亲口尝一尝各种野生植物的滋味，以确定哪些能吃或不能吃，哪些好吃或不好吃。他采集了各种植物的果实、种籽和根、茎、叶，一样一样地亲口尝。神农氏发现，有些东西味道甜美，可口宜人;有些东西又苦又涩，尝过以后再以不想碰它;而有些东西味道尝起来不错，可吃下去后不是腹痛难忍，就是让人头昏眼花，就知道这些是轻易不能人口的。这些冒着生命危险得到的知识和经验，他一一记录起来。
各种危险和困难并没把神农氏吓倒，他取得了在当时可将为伟大的成就，为先民们开发出多种可食用的植物，解决了人们的生存问题。但他又看到人们为采摘这些植物，有时要冒挺大的危险，这又该怎么办呢？神农氏通过观察发现，人们吃完扔在地上或自己长熟落在地上的瓜子、果核，到第二年又发出新芽，长出新的瓜蔓和植株。后来他又发现天气、土地对植物有很大的影响。天气暖和的时候，植物发芽长叶，开花结果；植物落叶枯萎则是天气变冷时会发生。而且，生长在黄土里的一些植物，在黑土里就生长缓慢；有些植物在干燥的土地里不能成活，在潮湿的土地里才生长茂盛。于是他针对天气的情况和不同类型的土地，指导人们对植物进行人工培植，收集植物的果实种籽作为食物，这样就不怕打猎时空手而归了。
自从人们跟着神农氏学会了农业耕作，生存就开始有了保障，人类的生活就安定了。而且，随着农业生产技术的日益熟练，农产品的产量越来越高，逐渐有了剩余的产品，于是就出现了交换关系。每到太阳正午的时候，人们便把自己多余的东西拿到集市上去和别人交换自己所没有的东西--这被称为“日中为市”。
伏羲氏、神农氏的传说，对远古时代人类生产和生活进步的过程做了总结。"三皇"的传说，反映了先民在同自然做斗争的坚强意志。他们在这一斗争过程申，经过了一代又一代人们的尝试，从一次次的失败中取得经验。在这样的过程中，人们从懂得很少到懂得较多，人们逐渐增加了对自然的认识，从靠天吃饭发展到利用天时、地理来使生活变得安定，最后才取得了成功。
黄帝涿鹿降蚩尤

伏羲氏、神农氏、女娲氏反映的是氏族公社时期，而后来出现了部落。部落是由于氏族公社的壮大和发展而形成的，当几个部落联合在一起的时候就出现了部落联盟。在古代黄河流域有一个部落联盟的首领十分杰出，他领导的部落联盟对中华民族的形成起了非常重要作用，这个人就是 "黄帝"。
传说黄帝的先祖是有熊氏。有熊部落的首领少典与他的妻子附宝的感情十分融洽，做什么都要在一起。有一天，他们到姬水去游玩，天快黑的时候，突然阴云密布，轰隆隆的雷声响彻四野，银蛇般的闪电刺破夜空的黑暗。突然，一个霹震就在他们头顶炸响。附宝觉得有一种奇怪的感觉控制了她。回家之后，她怀孕了。消息传开，族里的人们纷纷议论说： "不得了！附宝因感应了上天而怀孕，这孩子一定是天神转世"。
附宝生下了一个虎头虎脑的男孩，他就是中华始祖黄帝。这孩子很聪明，长大后他的本领也很大。他发明了车船，便利人们出行;盖起了房屋，让人们脱离了"构巢而居";发明了衣服，使人们不在受寒暑的侵扰；还懂得音律，创造了文字、算法，这些都给人们的生活带来很大的变化。部落里的人们便把他推举为首领，因为他长在姬水，便以姬为姓；又因为他居住在轩辕之丘，以此为名，所以后人也称他为轩辕氏;又由于他在有熊部落，故亦称他为有熊氏。
轩辕长大以后，当了部落首领，凭他出色的能力、绝顶的聪明，很快就便有熊氏部落强大起来。轩辕觉得在姬水之畔再住上去，会影响部落的发展，便率领本部落的人们，几经艰辛到了涿鹿（今河北北部）准备在这里长期居住下去。
烈山氏部落当时生活在这一地区，烈山氏部落的首领就是后来的炎帝（姜姓，因以火德王，故称炎帝）轩辕的到来引起了炎帝的不安，双方为争夺这一地方展开了激烈的战斗，最后轩辕在阪泉打败了炎帝。炎帝同意把两个部落合并，炎黄部落的首领由轩辕担任，以代神农氏，又因有土德之瑞，轩辕故号黄帝；而炎帝自己呢，则担任了副首领。这个炎黄部落就是中华民族最早的雏形，后来中国人常称自己是炎黄子孙，就是由此而来的。
炎黄两个部落合并以后，天下太平，风调雨顺，人们过着安居乐业的生活。正当炎黄部落联盟不断发展的时候，九黎族的首领蚩尤带着人来攻打炎黄部落。传说蚩尤共有兄弟八十一人，个个是兽身人首，铜头铁额，是吃沙子、石头长大的。黄帝率领部落人马奋起反击，在涿鹿之野，两兵相接，这场恶战在古书《山海经》中有生动的描写。
战斗开始，黄帝派出应龙衣冀洲与黄尤接战，用水攻的办法来攻量尤。萤尤去请了风神叫风伯，雨神叫雨师来助战，风伯、雨师刮大风，降暴雨来反攻黄帝；黄帝召来旱神一女魃，女魃能收风息雨，她所到之处云收雨停，蚩尤这一战失败了。
蚩尤见未能取，稍争怒顿又来进攻，他放出浓雾，围困黄帝部落，浓雾使得黄帝的人马互相不见，走路都分不清方向，更别说打仗了。
聪明的黄帝突然想到，天上的北斗星是固定在一个方向的，于是受到启发，派人制造了二辆双轮木车上，车上站立着一位手臂前指的木人，任凭车子东转西走，木人的手指永远指向南方。正是靠这一伟大发明，黄帝的兵众才辨识了方向，杀出了重围。蚩尤的攻势，最终又被瓦解了。
黄帝为了彻底打败蚩尤，让人训练了一批凶猛的野兽，派人制做了一面巨大的战鼓，发动了和蚩尤的决战。战斗开始了，黄帝擂起战鼓，雷鸣般的鼓声，在战场上空轰响，黄帝军队士气大振，野兽被士兵们赶着，高声吼叫着冲向敌人。蚩尤的军队被这震耳的"雷声"和狂吼的兽群吓呆了，一下子溃不成军，落荒而逃。在战斗中，黄帝抓住了蚩尤，把他处死了，蚩尤的九黎部族全都并人了炎黄部落。从此，黄帝成了中原地区(指黄河中下游一带)各部落共同拥护的首领。
这个故事是我国民族社会之间相互斗争的反映，远古时期各部落之间是有利害冲突的，为了争夺生存空间还发生过战争。中华民族的形成和发展是在部族和部族的斗争中，而渐渐完成的。
共工怒触不周山

"五帝"指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为 "五帝"。
据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位己经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。
与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说"苍天后土在上"，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的儿个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。
尧择贤禅位于舜

颛顼做了七十八年的首领，到九十一岁的时候去世。帝喾接替了他的地位。帝喾是黄帝曾孙、玄嚣之孙、蛟极之子，因为他最初兴起于辛 (今陕西邵阳县附近)，故又称为高辛氏。他从十五岁起就辅佐颛顼，积累了丰富的政治经验，在三十多岁时接了颛顼的班。帝喾为人大公无私，能明察善恶。他在位的时候极得民心，因为他以身作则，很公正地办理部落的事情。帝喾在位七十年，到一百零五岁那年去世。他的儿子挚接替了他。挚因为只贪图享受对部落的事不认真用心办理，九年以后被废黜，尧被推荐为部落联盟的领袖。
尧姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，简称唐尧，古书上说尧很善于治理天下。他命令羲、和两个人加时令官掌管按天地时令耕作之来，派羲仲、羲叔、和仲、和叔分别掌管东、南、西、北四方。他还制订了历法，规定二年为三百六十五日，分春、夏、秋、冬四个季节，使农牧业、渔猎业都能根据自然规律进行。
尧从十六岁开始治理天下，在位七十年。到八十六岁那年，他觉得自己年寿己高，体力和精力都不够用了，想要找一个人来接替。他向各地发出公告，号召人们推荐贤能的人，于是有虞氏部落的舜被人们推荐出来。
据说，舜姓姚，名重华，冀州(今河北一带)人，因为是有虞氏部落的人，所以人们也叫他虞舜。
人们向尧报告说，舜这个人品行端正，才能突出，就把舜招来。尧见他长得一表人才，十分喜慕，就把自己的两个女儿，娥皇和女英，都嫁给了舜。为了考察舜是否象人们夸奖的那样，尧便派舜到各地去了解情况，做社会调查工作，回来后向他汇报情况，以便制定施政方针。
虞舜巡查到了历山脚下，了解到那里的人经常为了争夺土地而大打出手。虞舜去了以后，把和睦相处的道理讲给他们听，人们从此知道了互相谦让，不再为争夺土地而打架。而是互相帮忙，生活得更安定。虞舜到雷泽地方巡察时，了解到那里的民众经常为了争夺房屋附近的空地而引起斗殴。虞舜去了以后，把友爱的道理讲给他们听，人们便知道了要互相友爱，日子过得象一家人一样。虞舜到河滨去视察烧制陶器，看到那里的陶工干活粗制滥造，陶器的质地粗劣。虞舜去了以后，把认真做事的道理讲给他们听，陶工们的工作仔细起来，制作出来的陶器花纹美丽，结实耐用。这样，各地的人们，对舜十分信服。
舜的家在有虞部落，很小的时候，他的母亲就去世了。他的父亲是个瞎子，生活要人照料，瞎父亲又娶了女人。舜的继母生了个儿子，取名叫象，是个好吃懒做、游手好闲的二流子。舜的父亲都挺喜欢象，要想把家产都留给象，便和妻子商量要除掉舜。他们想了个办法，说家里的井太浅了，让舜去把井挖探一些。他们在一边看舜怎样挖井，想等井挖得很深了，就把泥土石块倒进井里，把舜活埋掉。他们没有想到虞舜在井壁上挖了一条斜巷，蹲在里面休息。他从斜巷里挖开一个出口，爬出了被填死的井。二流子象以为虞舜在井底下定死无疑了，就跑到虞舜住的房子里，坐在舜的席上，高兴得正弹琴，猛然间看到虞舜回来了，吃了一惊，赶快假惺惺地说:"哥呀，我正在想你。你去了这么长时间还不回来，真让我挂念呀!"虞舜根本没有责怪象的意思，反而说:“谢谢你，有你这样的弟弟，我高兴呀！”
尧听说了这件事，看到虞舜这样宽宏大量，对他更加放心了，就让舜来代行治理天下的大权，自己则带着一班人到各地去视察。虞舜代替唐尧治理了部落近二十年，把各种事情办理得井井有序，天下众望所归。这时候唐尧己经一百多岁了，他视察各地回来之后，自己退居一旁养老，把部落联盟领袖的职权全部让给了虞舜，这在历史上就叫做 "尧，舜禅让"。
虞舜接受禅祖后的第八年，尧去世了。为了把天下治理得比尧的时候更好。舜的工作更加勤奋，以不辜负唐尧的重托。
舜在执政时，仍到处去巡视。有一次，他巡视到苍梧地区(今广西壮族自治区东北部和湖南省南部一带)，得病死了。他的妻子娥皇和女英非常想念他，常常悲哀地哭泣。她们的眼泪滴在竹子上，凝成了斑斑点点的美丽花纹。这种有花纹的竹子，后来就被人们称为湘妃竹，其实就是斑竹。
在原始社会后期，虽然己有了部落联盟，但联盟的首领是各部落推举产生的，这从 "尧舜禅让"的传说中可见一斑。故事中说到历山人争地，雷泽民众为住房附近空地争夺，瞎父亲和象想夺虞舜的财产等等，都说明了由于生产的发展，生活物资慢慢地多了起来，私有的观念在人们的意识中开始形成，原始社会已经开始悄悄地发生变化，在向奴隶制社会过渡。

史前文明的是什么

问上帝或者问佛祖

问那么抽象
每个国家或者地狱都有不同的文明