龙娃和凤娃接吻:“红颜自古如名将，不许人间见白头。”，请问这句诗的出处和意思。

最早听到这句话是在《寻秦记》里，赵国最后的大将李牧，半生戎马看尽塞北风沙，老来依旧伴边关，松竹老，阻归程。
其它就不知道了。
意思是说：自古美女就像名将一样，虽然出色，却很少能像平常人一样能过一生普通生活，大都命途多舛，早早死去。
“不许人间”即为“人间不许”
至于为什么会这样，可想而知。

上楼不对，袁枚也是引用

历来诗词里常有慨叹红颜薄命的句子。如
红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。
这是欧阳修“再和明妃曲”中的末二句。明妃就是王昭君。东汉元帝时，徵选天
下美女入宫，按图召幸。众女皆贿赂画工，昭君自恃其貌，只有她不肯行贿。画
工毛延寿便将昭君画得很丑，因此无法被元帝选上。一直深居后宫的昭君，觉得
没有出路，遂愿意嫁给匈奴王呼韩邪和亲。临出发前元帝召见，惊为天人，所谓
“光彩射人，悚动左右，貌为后宫冠。”元帝悔恨之余将画工斩了，但昭君还是
出嫁。可怜的昭君，皇帝选不选她，只是依美貌。即使发现真相懊悔莫及，也不
过斩了画工，仍让昭君远托异国，这样的皇帝不要也罢。自天子以至庶人，多半
皆是以类似的态度对待红颜。他们看到的往往只是红颜的表象，所以轻易喜欢，
也轻易放弃。这是身为红颜的悲哀。昭君最后老死异乡，杜甫“独留青冢向黄昏”
的诗句就是咏怀她。苏轼“薄命佳人”中也有
自古佳人多薄命，闭门春尽杨花落。
一般说的“自古红颜多薄命”，可能便是结合上二者而来。更悲壮的句子尚有
美人自古如名将，不许人间见白头。
红颜薄命尚有一些原因。天下君王贵侯，总是迷恋一顾倾人城，再顾倾人国
的美女，难免荒废国政，引发民怨。一旦有战乱，
渔阳鼙鼓动地来，
美女便成千夫所指。当初是
汉皇重色思倾国，
此时只好
江山情重美人轻，
美女遂不得不
宛转蛾眉马前死。
另外，古代女性自主权较小，美丽的女子为男人所争夺。例如，吴三桂为陈圆圆
的引清兵入关：
痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
将陈圆圆从李自成手中夺回。被几个男人强取豪夺，陈圆圆的命运显然不会太好。
有些红颜即使上天并未亏待，嫁得一青年才俊，以为可仰望而终身。但才华
卓越的男子，有不少是薄情寡恩，为求功名或志兮天下事，而不留恋伊人。最恨
多才情太浅，就是指此类男子。於是
悔教夫婿觅封侯
的红颜，遂有闺怨。红颜虽是以美取胜，但也会遇到不知欣赏的木头人，或红颜
未老恩先断的郎君：
妾有容华君不省，花无恩爱犹相并，花却有情人薄幸。
於是怨情因此而生：
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉，
但见泪痕湿，不知心恨谁？
其他本来是五陵年少争缠头，后来是门前冷落车马稀，落得老大嫁作商人妇，
遂只能夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。这类色衰爱弛的女子就不提了。
好吧！那是古代，今天的情况是否好些呢？男女平等，女性有充分的自主权，
红颜是否皆能“有一个能够白头偕老的先生以及幸福美满的家庭”？
这当然不是过份的要求，只不过是红颜及非红颜一个合理的愿望。身为红颜，
自然追求者众。当男生们趋之若鹜，前仆后继时，是很难让女孩当机立断，弱水
三千只取一瓢的。尤其这些男生的想法是单向的：这个女孩适合我，而未想自己
是否也适合这个女孩。因此追求者虽多，真正可选者说不定并不多。如此年华似
水流，转眼几年便很快地过去了。年纪的压力可能使红颜降格以求。我们看到历
来有不少优秀女子，最后嫁的可能都远非当初她看不上的男子可比，令人扼腕。
灿烂的光景无法持久。莫嫌孤叶淡，终久不凋零的人生，才应是所该追求的。红
颜及早有这种体认，才较易有幸福美满的未来。
其实红颜也者，乃是一种特质，此特质易於吸引人：美丽的外表是无言的推
荐。不只是对人，我们对各种动物及山川草木皆然。外貌出众者本来就引人注意，
内涵反而为人所忽视，下焉者还有买椟还珠者。美丽的外表易於令人想一亲芳泽。
有些特质就不是那麼会让人想亲近，如高学历。高学历之女子，常也有稳定的经
济基础与一定的社会地位，而且见多识广、性格独立。再加上年龄不会太轻，不
免让多数男子信心不足，觉得难以掌控，因而却步。
不论追求者众或追求者寡，具备特质者，便具有较大的选择权甚至主动权。
只是有太多选择究竟真的很好吗？大型百货公司物品琳琅满目，如果只能买一件，
真得容易找到合适的用品吗？去符合自己的小店选购，可能是较明智轻松的。先
清楚自己要什麼，是要嫁得金龟婿，还是嫁一位志向太高，不愿被羁绊，而让你
日日思君不见君者？或者是适当放弃主动权，化主动为被动。要知自己再怎麼千
挑万选，由於个性使然，难免就是挑到同质性很高的。好比每个人总有他习惯的
餐厅，但跟著朋友，才较有机会去到一些不同风味的餐厅，扩大接触面。由於天
赋不同，并非每个人都擅长挑选。只是要了解自己不擅挑选，愿意转为被动，又
是一种天赋。性格真是决定一切。
我认识一女子，她交过数个男友，但都是对方来追她，她只是适时地祭出否
决权。细数她历任男友，差异性便很大。最后的选择倒也还不错。
让把找到
一个刻骨不忘的女子，
当做人生四大乐事之首的男子来追求你。俗语说
易求无价宝，难得有心郎。
有心郎是如此的不可得，因此要给这位有慧眼，能欣赏及珍惜你的有心郎机会。
当然要能看出谁是有慧眼者，本身也要有慧眼

出处见清人袁枚的《随园诗话》，原句是“美人自古如名将，不许人间见白头。”
??
文：
冬友侍读出都，过天津查氏，晤佟进士溶；言其母赵夫人苦节能诗，《祭灶》云：“再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。”查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗，和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：“美人自古如名将，不许人间见白头。”此与宋笠田明府“白发从无到美人”之句相似。

赵艳雪
袁枚 随园诗话中的艳雪
冬友侍读出都，过天津查氏，晤佟进士溶；言其母赵夫人苦节能诗，《祭灶》云：“再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。”查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗，和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：“美人自古如名将，不许人间见白头。
佟宏（？宏字加一个金字旁）是清初人，字蔗村，号空谷山人。他家世显贵，却无意仕途，卜居在天津城西卫河之滨。每日里对着门前东流逝水，饮酒作诗穿行花间，还自署其斋曰：沧浪考盘。佟有一爱妾名为赵艳雪，冰雪聪明亦擅作诗，虽然她的诗文传世不多，但是传诵后世的“美人自古如名将，不许人间见白头”之句，就是出自艳雪之手。佟就为其筑了一座“艳雪楼”，旁人也称其为“佟家楼”。”
因为佟宏为人仗义，好交游，艳雪楼即成为当时名流雅士聚会之所。清初的著名文人孔尚任、屈大钧等都曾是佟家坐上客。

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