四川大学医科分数线:什么叫“斯德哥尔摩症候群”？

斯德哥尔摩症候群
斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群（Stockholm syndrome），或称为人质情结，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。

一九七三年，瑞典首都斯德哥尔摩的一家银行发生械劫案。劫匪冲进银行，警察很快就来到，绑匪劫持了两男一女做人质。警方在银行外荷枪实弹地包围，与银行的绑匪谈判放人。事件僵持了许久，劫匪叫警方先撤走，警察不肯。面有时向外放了两响空枪，全市的人都很紧张。拖了几天，双方谈判有了结果，绑匪把三个人质推出来，循警方指定的一条路逃走。这时警察追了上来，想救人质，也想抓绑匪。但怪事发生了，三个人质却帮绑匪掩护逃亡，大声叫匪徒逃命，其中一个女人质还挺身替匪徒挡枪。

后来绑匪就擒。警方找来心理学家：三个人质为甚么在最后的性命关头都帮匪徒逃命呢？专家深入研究，结论是：人性能承受的恐惧有一条脆弱的底缐。当人遇上了一个凶狂的杀手，杀手不讲理，随时要取他的命，人质就会把生命权渐渐付托给这个凶徒。时间拖久了，人质吃一口饭、喝一口水，每一呼吸，他自己都会觉得是恐怖份子对他的宽忍和慈悲。对於绑架自己的暴徒，他的恐惧，会先转化为对他的感激，然后变为一种崇拜，最后人质也下意识地以为凶徒的安全，就是自己的安全。

这种屈服於暴虐的弱点，就叫「斯德哥尔摩精神症候群」。一九七四年，美国报业大王赫斯的千金被美国的「新人民军」绑架，最后自己也穿上了军装，参加抢劫银行，感谢恐怖份子。对一个长久的施暴者不杀的恩威，觉得是一种慈悲，不止一两个人质，在地球上，还有长久匍伏在暴政之下的一些古老的民族。他们的苦难太长久，他们已经放弃了自由的希望，不要怪他们为甚么甘心自我作贱，他们患了「斯德哥尔摩心理症」。

1973年，斯德哥尔摩最大一家银行的几个员工（三女一男）被两个有前科的犯罪分子当做人质劫持；犯罪分子威胁要杀死这些人质，但并没有下手，过程中亦对人质们显示了一定的善意和仁慈。让世界震惊的是，这些人质都强烈的抵制政府对他们的援救，在事件结束后，甚至积极地去为他们的劫持人辩护——即使被警察解救了出来，他们仍然对这些劫持人抱有好感。人质似乎对劫持人产生了一种奇妙的感情。这几位人质的心理，便被称为Stockholm Syndrome (斯德哥尔摩症候群)社科家们纷纷研究，这种情感的发生是纯属偶然，还具有某种普遍性，存在于类似的压迫关系的双方自中？

Stockholm Syndrome的机制我用精神动力学/精神分析学分析了一下，大概是这样的：

1) 人质放弃对劫持人质者在精神上的抵抗，在精神上缴械（身体、行动上就不用说了）：压抑(repression)或抑制(suppression)：前者是无意识中进行的，后者是下意识的：本我(ego)意识到抵抗带来的危险，因而将它压制。若通过压抑来克制，那么抵抗心理就会进入到潜意识(unconscious)中，从意识中消失。因而俘虏被释放后仍然不能谴责劫持者，因为抵抗心理已经被压制，相反，一种相反的，同情劫持者的心理形成了。

2) 为什么会同情劫持者？因为人质要活命。简单的成本-收益计算告诉你，要活命必须听劫持者的话。这个办法就是屈服(submission/subordination)，然而屈服会造成不安(anxiety)，譬如说人质感到自己的尊严受损。如何驱除不安呢？解决的办法是把自己的屈服在道德上合理化(rationalise)。如何合理化？最大化劫持者的恩惠（譬如提供一点点饮食；一点点仁慈），最小化劫持者的行恶，此外，人质更会试图从劫持人的角度思考问题，把劫持人的行为看成是合理的：如出于贫穷或其他社会不公；为了正义的事业（如要求政府释放政治犯），诸如此类。因此被劫持者在极端情况下成了劫持人的辩护者，甚至持续到他们已经脱离了危险，而劫持人被逮捕的时候。通过以上的过程，人质完成了和劫持人的认同(identification)，因而将自己的屈服完全合理化。通过这一机制，自我完成了本我(id)要求生存的本能，并且得到了超我(superego)的认可。

3) 鉴于有的人质在事件之后仍然同情、辩护劫持人，原因在于精神上的抵抗和谴责已被压抑掉，不能辨别；此外人质已和犯人认同在一起，这种认同亦为人质在劫持事件中所有的行为提供了合理化，因此，人质不能谴责劫持者。此外，由于人质已不能从道德上客观的评价整个事件，我认为这暗示人质本来就缺乏较强的超我，因而具有一定的反自省性(anti-intraception)。这些条件和机制，导致了stockholm syndrome的发生。通过有效的心理治疗，显然可以去除这种syndrome (即，让曾经作为人质的人重新判断事件，放弃对绑架者的认同）。

http://zhidao.baidu.com/question/1849962.html

一九七三年八月二十三日，两名有前科的罪犯意图抢劫斯德哥尔摩最大的一家银行失败后，挟持了四名银行职员。这两名可能的抢匪劫持人质达六天的时间，在这期间他们威胁受俘者的性命，但有时也表现出仁慈的一面。

在出人意表的心理错综转变下，这四名人质抗拒政府最终营救他们的努力。这起事件发生后几个月，这四名遭受挟持的银行职员，仍然对绑架他们的人显露出怜悯的情感。他们拒绝在法院指控这些绑匪，甚至还为他们筹措法律辩护的资金。据说，当中一名遭挟持的女性，后来与之前绑架她的一名绑匪，在他服刑期间与他订婚。

这件事激发了社会科学家，他们想要了解在掳人者与遭挟持者之间的这份感情结合，到底是发生在这起斯德哥尔摩银行抢案的一宗特例，还是这种情感结合代表了一种普遍的心理反应。而后来的研究显示，这起研究学者称为「斯德哥尔摩症候群」的事件，令人惊讶的普遍。

研究者发现到这种症候群的例子见诸于各种不同的经验中，范围从集中营的囚犯、战争囚犯、乃至于娼妓、受虐妇女与乱伦的受害者。
这项调查的结论是，如果符合某些条件，任何人都有可能遭受到斯德哥尔摩症候群。

首先，受俘者必须真正感受到绑匪威胁到自己的存活。

其次，在遭挟持的过程中，被绑的人必须辨认出绑匪可能施予一些小恩惠的举动。

第三，除了绑匪的看法之外，受俘者必须与所有其它观点隔离；

最后，受俘者必须相信逃离是不可能的事。

专家认为，斯德哥尔摩症候群的这种心理转变，可发生在三到四天时间，但必须强调的是，身历这种症候群的人并不是疯了，而是他们正在为保住生命而战。这种症候群代表受俘者藉由讨好绑匪，以确保自己的一种策略。

受掳者尽最大的努力不去激怒或挑衅绑匪；而受俘者这样做的时候，也渐渐失去自我意识，直到完全接受掳人者的观点。假如受俘者现在用掳人者的眼光来看世界，他们就不再渴望自由，结果是当救援到来时，受害人可能会抗拒营救。

“斯德哥尔摩症候群”是一个心理学现象，道理很简单，就是一个人本来绑架了我，结果我却越来越对他产生了信任的感情，或者其他美好感情，最终放弃警察援助。日常生活中这个症状有着各种表现。比如矿工为黑心矿主给予的小恩小惠而感动，农民为教育乱收费者给予的免减优惠而流泪，甚至概括地说就是生活在各种各样风险之下的人们，他们学会了妥协。我们常说有些人是“给你阳光你就灿烂”，“眼泪不值钱”的个体，这即是说，对于长期经受着欺负、剥夺、压制的群体而言，一旦有人给予他们好处，他们也许就会失去理智，不吝感情地去赞美直接或间接带给他们伤害的人。

“斯德哥尔摩症候群”是一个心理学现象，道理很简单，就是一个人本来绑架了我，结果我却越来越对他产生了信任的感情，或者其他美好感情，最终放弃警察援助。日常生活中这个症状有着各种表现。比如矿工为黑心矿主给予的小恩小惠而感动，农民为教育乱收费者给予的免减优惠而流泪，甚至概括地说就是生活在各种各样风险之下的人们，他们学会了妥协。我们常说有些人是“给你阳光你就灿烂”，“眼泪不值钱”的个体，这即是说，对于长期经受着欺负、剥夺、压制的群体而言，一旦有人给予他们好处，他们也许就会失去理智，不吝感情地去赞美直接或间接带给他们伤害的人。

“斯德哥尔摩症候群”是一个心理学现象，道理很简单，就是一个人本来绑架了我，结果我却越来越对他产生了信任的感情，或者其他美好感情，最终放弃警察援助。日常生活中这个症状有着各种表现。比如矿工为黑心矿主给予的小恩小惠而感动，农民为教育乱收费者给予的免减优惠而流泪，甚至概括地说就是生活在各种各样风险之下的人们，他们学会了妥协。我们常说有些人是“给你阳光你就灿烂”，“眼泪不值钱”的个体，这即是说，对于长期经受着欺负、剥夺、压制的群体而言，一旦有人给予他们好处，他们也许就会失去理智，不吝感情地去赞美直接或间接带给他们伤害的人。