养鳄龟室内怎么过冬:沈复是谁？背景资料是什么？

沈复(1763～?)

清代散文家。字三白,号梅逸。长洲(今江苏苏州)人。他一生长期作幕僚,奔走南北,游历过许多地方。嘉庆十三年(1808)五月间，随翰林院编修齐鲲出使琉球，参加册封琉球国王的盛典，十月间归国。在此期间，写作了《浮生六记》。

《浮生六记》是自传体的散文。原有六记：《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》，今存前四记。作者以纯朴的文笔,记叙自己大半生的经历,欢愉处与愁苦处两相对照,真切动人。书中描述了他和妻子陈芸志趣投合,伉俪情深，愿意过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭,经历了生离死别的惨痛。作者继宋代李清照《金石录后序》及明代归有光《项脊轩志》之后，在《浮生六记》中以较长的篇幅记述了夫妇间的家庭生活，在中国古代文学作品中实属稀见。书中对山水园林、饮食起居均有独到的评述。

清道光年间,杨引传在苏州冷摊上得到此书手稿,其时后两记已亡佚。道光二十九年(1849)王韬曾为之写跋，称赞此书“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深”。光绪三年（1877）杨引传交上海申报馆以活字版排印，距成书已70年。1935年世界书局出版的《美化名著丛刊》收有《足本浮生六记》，所补两记均是伪作。

《浮生六记》其名典出李白“浮生若梦，为欢几何”之句，乃清代文人沈复[沈三白]所著，是一篇描写他与芸夫妇二人平生所遇的自传体小说，因其所记不同共分六章——闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快,后二章早已失传，我购得的书竟是足本，虽有人疑中山记历、养生记道是后人伪做，但也足以令我心喜。

沈复的这篇文措词精妙，笔触清逸，行文极其优美，最难得的是一个“真”字，虽随其记录悲甚、愁甚、喜甚……但却不会以为它夸大矫情，只恨不能同他夫妇二人谈些闲情逸趣，咏些诗词散句，游些青山秀水，羡他鹣鲽情深。

他与芸“鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。……能察眼意，锤眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。” 这样子的夫唱妇随，一意谋求“偷得浮生半日闲”的清福，却又因其太过淡泊名利，一身天真气息，不通世务，而不得不面对世上种种不如意事，遭迂腐顽固的父母放逐，受奸佞小人的欺辱。即使如此，他们也没有丝毫的怨天尤人，芸常言：“布衣菜饭，可乐终身。”便是这样的心怀旷达，不羁绊于世事，落拓至拔钗买酒，也良辰美景，不放轻越。

最让人畅怀击节的莫过于南园小酌的那一回事——虽已遭父母驱逐，吃穿用度日见吃紧，但仍有如此妙法，享无边春色。
“苏城有南园、北园三处，菜花黄时，苦无酒家小饮。携盒而往，对花冷饮，殊无意昧。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议末定。芸笑曰：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。”众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也，妾见市中卖馄饨者，其担锅、灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰：“酒菜固便矣，茶乏烹具。”芸曰：“携一砂罐去，以铁叉串串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌称善。街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后，鲍欣然允议。明日看花者至，告以故，众咸叹服。饭后同往，并带席垫至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼，担者颇不俗，拉与同饮。游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼籍，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，但者即为买米煮之，果腹而归。芸曰：“今日之游乐乎？”众曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散。”
若非有此兰心惠质，坦荡襟怀，也难有这般的兴会淋漓，怪不得同游的人都要非常俏皮地说上一句“非夫人之力不及此”了。

我只愿能生在那个年代，同他二人或浪游太湖，叹天地之宽，或月下小憩，说因果之事，在这冉冉浮生中，把些虚名微利，尽换了浅酌清唱！