中国古代有哪些瑞兽:人有欲要如何控制

“存天理，灭人欲”指的是什么？

孟子认为：“人之初性本善。”（《孟子·告子上》）荀子认为：“人之初性本恶。”（《荀子·性恶》）朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”（《近思录》卷一）朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。

“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。

“存天理，灭人欲”是对谁说的？出处一是对皇上说的，“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心，而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分，而公私邪正之涂判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循之则其心私且邪。”（《朱子文集·延和奏札二》）出处二、“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害己随之。”（《四书集注·孟子》）出处三“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”（《 朱子语类》卷十三）都是对学者士人说的。“存天理，灭人欲”不是对平民大众说的，不属于平民、世俗文化。朱熹说的“存天理，灭人欲”是针对上层统治阶级及立志成为杰出的知经识理的男人提出的，这些人都有条件有可能沉迷于自己的欲，而忘了天理……

儒家理学就是一门教导人做人的哲学，“存天理、灭人欲”就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。“存天理，灭人欲”就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”（《 朱子语类》卷十二）“存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。

朱熹的“存天理，灭人欲”与儒家孔子说的“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）孟子说的“可欲之谓善，有诸己之谓心，充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”（《孟子·尽心下》）及荀子说的“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。”（《荀子·修身篇》）还有法家的管子说的“行天道，出公理，则远者自亲；废天道，行私为，则子母相怨。”（《管子·形势解》）及墨家的墨子说的“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。”（《墨子·天志上篇》）等等内涵是一致的……

道家的老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（《老子第五章》）“圣人无常心，以百姓为心。”（《老子》第四十九章）墨子说“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。”（《墨子·天志中篇》）朱熹对皇帝说“存天理，灭人欲”就是希望皇帝对百姓仁爱，不以百姓为刍狗。

“存天理、灭人欲”是中华文明思想精髓的经典总结……

你也不说具体点，到底你的这个欲，指的是什么欲？那我们也好有的放矢地，有针对性地来帮助你啊。现在我们只能比较笼统的来回答你了。我想如果我们在欲望无法一时实现的情况下，与其苦死冥想、欲罢不能，那还不如尽量不去想它，转移自己的注意力，这样也会好受多的吧。

适当找对象发泄
性：找个女人
钱：找个乞丐，对比阿Q一下
其他：自己发挥

自己忍着，没有办法，再不行就出去找一个。呵。

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