9.3.2越狱后指纹不能:指鹿为马的意义

大家常用“指鹿为马”比喻黑白混淆，是非颠倒。

现在指鹿为马的事仍处处皆有！日本竟把中国钓鱼岛硬说是日本领土啦；骗子将废弃的电子零件当作尖端电脑除虫药啦；把人工培育的人参当韩国野生参骗钱啦……

“指鹿为马”来源于历史故事。秦始皇死后，赵高和李斯专政，他们为保住自己权势，假传“圣旨”，令本应继承皇位的秦始皇大儿子扶苏自杀身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。赵高做了宰相高职，想亿伺机再推倒胡亥篡夺皇权。赵高狡猾阴险，他知道自己出身低下，各大臣都不服他。为了测试各个官员对他的态度，一日，赵高拉来一只鹿，当着众大臣的面对胡亥说：“陛下收下这只卑臣千方百计寻得的好马吧！”胡亥笑道：“丞相是否搞错了？你拉来的是一只鹿哇，哪里是良马？”赵高并不理会皇帝的话，却仔细观察周围人的反应，有人跟着赵高随声附和，有人却说真话指出是鹿非马。

结果，说真话的陆续都被赵高设计杀害了。从此，留下“指鹿为马”成语。

词 目 指鹿为马
发 音 zhǐ lù wéi mǎ
释 义 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出 处 《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
示 例 东床已招佳婿，何似以羊易牛；西邻纵有责言，终难～。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷七）
点 击 自2005年11月17日起，已有566人查询过此成语。

大家常用“指鹿为马”比喻黑白混淆，是非颠倒。

现在指鹿为马的事仍处处皆有！日本竟把中国钓鱼岛硬说是日本领土啦；骗子将废弃的电子零件当作尖端电脑除虫药啦；把人工培育的人参当韩国野生参骗钱啦……

“指鹿为马”来源于历史故事。秦始皇死后，赵高和李斯专政，他们为保住自己权势，假传“圣旨”，令本应继承皇位的秦始皇大儿子扶苏自杀身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。赵高做了宰相高职，想亿伺机再推倒胡亥篡夺皇权。赵高狡猾阴险，他知道自己出身低下，各大臣都不服他。为了测试各个官员对他的态度，一日，赵高拉来一只鹿，当着众大臣的面对胡亥说：“陛下收下这只卑臣千方百计寻得的好马吧！”胡亥笑道：“丞相是否搞错了？你拉来的是一只鹿哇，哪里是良马？”赵高并不理会皇帝的话，却仔细观察周围人的反应，有人跟着赵高随声附和，有人却说真话指出是鹿非马。

结果，说真话的陆续都被赵高设计杀害了。从此，留下“指鹿为马”成语。

贴一个完整的故事！

“指鹿为马”指着鹿，说是马。比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”

大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。

一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”

事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

故事出自《史记·秦始皇本纪》。

大秦帝国"指鹿为马"时评三篇

田德政

二世初年，丞相赵高指鹿为马，引起了全国性的大辨论。二世胡亥看
到三个作者在三家不同的媒体上登了有关此事的三篇时评,于是就拿来细细
的拜读。

"指鹿为马"彰显了领导的英明与博学

张圆

《大秦都市报》猴年马月狗日报道了这样一件事："丞相赵高给二世
送了一匹鹿，说，这是马。二世笑着说：‘丞相你错了，这明明是鹿啊。
'二世问左右的人，有的说是鹿，有的说是马。"由是在全国上下引发了
一场鹿倒底是鹿还是马的论争。

笔者得知赵丞相高论，感到万分惊喜。鹿就是马这一结论如此高妙，
它体现了以赵丞相为首的新的领导班子敢于打破思维定势及旧的观念的束
缚，具有强烈前卫意识和开拓精神；也充分证明以赵丞相为首的新领导班
子勇于冲破层层旧理论的桎梏，推陈出新，彰显了领导的英明。

鹿就是马这一理论可谓由来已久。如今因文字上的混乱，出现了鹿和
马这两个词汇，实际所指都是一种事物：马（据最新出土的文物记载见《
大秦博物馆志》某年某月某号）。在远古的时候，二者之间是没有什么区
别的。鹿（或者说马）和马都是哺乳动物，都是以草木为生的，都善于奔
跑，并且经过驯化后都是为人类服务的。

那读者诸君不免要问，"鹿"是偶蹄动物"马"是奇蹄动物。有人对
此提了异议，我觉得很正常，我也正想说这个问题。"鹿"是马，那是肯
定的事（早有文献资料记载，据伯不乐的《马经》第五卷），那就说"鹿
"肯定也是奇蹄动物，后来因一部分马遁入了山林，长年累月的生活奔走
在崎岖的山路上，也没有人给他们钉上铁掌保护它们。于是蹄子就开裂成
了两瓣了。如果当初人们都给它们钉上掌的话，也就不存在这个问题了。

还有一个问题就是鹿头上有角，而马头上没有。实际这也不是个值得
怀疑的问题。据考据，马和鹿（或者马）其实是有角的。现在有一种动物
叫"角马"就充分说明了这个问题。根据用进废退的理论，由于后来生存
环境发生了巨大的变化，种群也发生了变化，有些马需要用角来保护自己
，有些则不需要了。于是有的马角就消失了，有的则越长越长了。

最后我想补充说明的一点，关于部分鹿（或者是马）身上图案的问题
。我们祖国的医学理论上强调吃什么补什么。吃鱼脑补人脑，吃猪肾补人
肾，喝羊血补人血，吃牛鞭补人鞭......同样的道理，因一部分马爱吃梅花
，身上长出了梅花图案来，这是再正常不过了。当然了也有些马不爱吃梅
花，所以就长不出来这种图案。

而言之，鹿就是马的这一理论是空前绝后振聋以聩的，能得出这样结
论的人必定是博古通今，学识渊博的天才人物。这一理论必将对我大秦国
的政治、经济、文化、自然科学等领域起到极大的推动作用。

"指鹿为马"者必有企图

金不换

鹿就是鹿，马就是马，这一连三岁小孩子都明白的道理，现在居然让
我大秦帝国的一些堂堂大学士都撕嚼不清楚了。事情的起因是这样的：本
国的新任丞相赵某给二世献上一鹿，戏说这就是马。二世问身边的饱学之
士，有答非所问的，有口出谬论的。（见《大秦日报》猴年马月狗日头版
）

鹿和马本身就非同一种属，此事毫无疑问。不论是从外观，生活习性
，遗传基因等方面都有天壤之别的。更枉说鹿就是马了。把这一简单的问
题复杂化，本身就殆笑大方。而今竟有人将此上升到理论的高度上来，引
起全国上下的关注，其背后必有不可告人的企图。

当今天下，始皇初崩，二世新立，天下混乱，人心惶惶。在这生死存
亡的非常时期，新主当普新泽，老臣当思旧恩，各倾全力共救国于危难之
机，扶大厦于将倾之时。而有个别的领导干部，不从大局出发，搞小圈子
，拉帮结派，另立山头，排除异己。"指鹿为马"这一事件充分暴露了某
些人的丑恶嘴脸和险恶用心。

对于这一混淆视听，颠倒黑白的事件，作为一个有良知的秦国人，我
们要坚决的抵制和揭发，以免祸害更多的民众。可是现实却恰恰相反，竟
有一些人撰文说什么"指鹿为马"是彰显了领导的英明。这纯粹是我们的
一些文化人患了软骨病，为了几钿儿银子就变成了奴颜媚膝的帮闲文人，
这样的人简直就是良知泯灭、道德沦丧。真叫人不可思议，若长此以往国
将不国!

"指鹿为马"这一事件并非一个偶然的事件，它的出现是必然的。通
过这一事件说明了有极少数人，一小撮人，一些个团伙，早就对我们的国
家政权虎视眈眈，但他们有所顾虑，他们怕我大秦帝国人民群众的火眼金
睛和对二世皇一片赤胆忠心。于是，便上演了这一幕丑剧。看来，我们的
人民群众是久经阶级斗争的考验的。现在，该是我们清醒的时候了，让我
们共同擦亮眼睛，维护大秦帝国的繁荣与昌盛吧，决不让"指鹿为马"者
的阴谋得逞。

"鹿马之争"必将影响深远

羊雏

丞相赵某"指鹿为马"。此事经《大秦日报》等媒体报道后，立即在
国内掀起轩然大波。赞成者引经据典对鹿就是马进行了论证，反对者认为
"指鹿为马"是别有用心者在玩弄权术。大家各执一辞，互不相让。

对于丞相赵某"指鹿为马"一事，相信历史会给予我们一个正确的答
案。对此，我们不妨拭目以待。虽然，由于人们的学识见解不同，这种争
论甚至于会长时间的存在下去。但是，不论结果如何，至少有一点不容置
疑，这就是公众对于"指鹿为马"这种关注和论争的本身，是影响深远的
，这种积极的意义显然更值得我们思考。

是与非，黑与白，方与圆，鹿与马等等，一直是困扰我们大秦帝国发
展的理论瓶颈。"真理愈辩愈明"，通过激辩"指鹿为马"，也使我们更
加清楚地看到了一些必须正视的东西。而通过理性的论争与对正反双方观
点的比较或吸纳，也使得我们对与此有所关的一切，有了更深入的理解。
另外，这种激辩所激发出的国民对于文化环境、公民权利以及社会利益的
关注，及由此体现出的国民责任意识，同样是一种可喜的现象。我大秦国
的建设也离不开民众这种主动参与意识。一个只有一种声音的社会是可怕
的，若一个社会没有论争，那将是不堪想象的。因此，我们不可否认这种
论争的深刻意义。

基于此，我们认为不应对此行为提出质疑、干涉或批判。作为国家一
分子，每个人都有权表达他们的见解。这种思想的表达，同样属于论争的
范畴。而且，我们似乎不必过多地担心这种论争会危及到我们大秦制度的
根本。

另外，通过对"指鹿为马"的关注与论争，也使得一些有关人士开始
对我大秦帝国的体制进行更深层的反思。这个问题一直受到各界的关注，
而此番再次被人提及，就是由于人们对于"指鹿为马"的关注所引发的。
因此，这种反思是有巨大价值的，也正如作者张圆所说的那样，这必将对
我国的政治、经济、文化、自然科学等领域产生巨大而深远的影响。

多元化的社会需要多元化的观念，而一个社会的进步也必然体现为人
们观念的进步。我们希望，我们都能够更多地关注那些与我们息息相关的
社会事务。我们的关注必将对我们大秦帝国走向文明与富强起到推动作用
。

读完三篇文章，二世觉得都有道理，于是就让人把写三篇文章的人都
找来。等作者来了，二世才知道这三篇都是一人所为。他不觉大惊，这家
伙凭着三寸不烂之舌能把方的说成圆的，把黑的说成是白的，把洋相百出
说得天衣无缝。并且能用不同笔调把正、反、中立三种观点都说得头头是
道，真叫人害怕。怪不得我老爹把那些文人都活埋了，把文人写的书都烧
了，我那会儿还看不惯想不通，现在看来我老爹真是高明，留着他们不知
道又要迷惑好多人啊。来人啦，拉下去，斩！

指鹿为马

秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人

反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己

的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世

说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里

是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里

一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二

世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声

说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里

嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌

碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，

因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。

还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”

事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
回答者：易伊 - 魔法师 五级 2-17 09:27
评价已经被关闭 目前有 1 个人评价
好
100% （1） 不好
0% （0）

其他回答共 5 条
成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
------------------------------------------
指鹿为马
【拼音】 (zhǐ lù wéi mǎ)
【注释】 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
【出处】 《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
【例子】 东床已招佳婿，何似以羊易牛；西邻纵有责言，终难～。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷七）