葡萄长相思由来:最早的广告是 商业类吗？

1985年，在湖南沅陵双桥元墓中出土了两张元代潭州油漆颜料广告实物。这种印刷品广告可兼作包装纸用，很可能是油漆棺木时遗留在棺中的。广告系用黄色毛边纸制作，一尺见方，完整无缺，四周印有花边图案，右上方的文字为：

“潭州升平坊内，白塔街大尼寺相对住危家，自烧洗无比鲜红、紫艳上等银朱、水花二珠、雌黄，坚实匙筋。买者请将油漆试验，便见颜色与众不同。四远主顾请认门首红字高牌为记。”

这是迄今为止中国发现最早的印刷广告实物和广告文。这则广告活生生地勾画了元代长沙油漆店主的推销艺术。广告文字不长，却把产品生产、销售的地址、产品的质量、产品的商标都展示出来，尤其令人玩味的是，它提醒消费者，产品是过得硬的，可以“将油漆试验，便见颜色与众不同”。由于“天下攘攘，皆为利往”，古往今来，都免不了有假冒商家招牌的情况发生，所以广告的制作者提请客户注意，一定要“认门首红字高牌为记”。由此可见，在升平坊里，油漆颜料业也不只此一家，甚至可以推测，升平坊是元代长沙的油漆业的生产、销售中心。激烈的市场竞争，致使业主出“独此一家”的奇招，充分表露了业主的市场开拓意识。

这张广告的左上方另有字体略小的宇2行。一行为收购原料的广告：“主顾，收买银朱，请认元日。”另一行为：“祖铺，内外图书，印号为记。”印号即为商标。这两行广告文的上方还有朱印3枚，正中一枚为一完整篮形图案，开植物图案商标的先河。下2枚稍小，一呈正方形，一呈垒冢形，印迹在清与不清之间，难辨其功能。有学者认为这可能是“世界上最早的防伪标志”。

“广告”一词虽为舶来品，但广告的历史在中国却源远流长。《韩非于·外储说左上》记载的“买椟还珠”的故事，说的是楚人（也应包括长沙人）把珠宝卖给郑国人时，对于包装极为讲究，那个椟（包装盒）竟然“薰以桂椒、缀以珠玉、饰以玫瑰、辑以羽翠”，故郑人“买其椟而还其珠”。《韩非子》还有与此完全相反的例子，即“虏自卖裘而不售”，说的是北方地位低贱的牧民穿着破衣服去出售高贵的皮袍子，结果人赚其脏而卖不出去。看来，“楚人”与“虏”的商品经济意识有着天壤之别。

楚人讲究商品装潢的传统，在唐代长沙窑的产品上更得到了淋漓尽致的发挥。在商品上直接做广告是长沙匠人一大发明。长沙窑工匠善于用褐彩文字作为瓷器的装饰，使产品别具一格，这是我国瓷器装饰的一个新创举。瓷器上所书的文字除诗文、联句、谚语、俗语、成语外，还有不少广告宣传文字。如朝鲜出土的长沙窑瓷壶上就书写有“卞家小口天下有名”、“郑家小口天下第一”。有的针对顾客的犹豫心理，促其购买决心，如“买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与买人看。”更多的文字装饰则迎合了当时社会风气和需要，这可以说是更高层次的“广告策划”，如有的反映“别离和相思”；有的反映边塞征战；有的写景写情，应酬宾客；有的则反映人生哲理，告诫人们“富从升合起，贫从不计来”，“上有千年树，下有百年人”，“蓬生麻中，不扶自直”等。也有唐代文人韦承庆、刘长卿等的诗。如此广泛的内容，自然可吸引各个阶层的顾客。长沙窑为了扩大出口，还在出口瓷器上绘上了西亚人民喜爱的图案，如棕榈花纹、椰树双鸟花纹等，有的还用阿拉伯文书写了“真主最伟大”，广告效果可想而知。

宋代潭州铜镜上的广告铭文也很有特色，设计的文字主要是赞颂镜子的用途，启发人们的爱美之心，从而下决心购买。如“照我百年”、“八面玲成，一尘不受”、“铸铁为鉴，衣冠可正”、“月样团圆水漾清，好将香阁伴闲身，青鸾不用羞孤影，开匣当如见故人”等等，条条寓意深远，扣人心弦。字形有小篆、隶书、楷书等，书法精美，十分诱人。

宋代潭州市井中酒旗广告也算得上一景。唐宋诗词中有不少描述长沙酒旗的佳句，如唐李群玉的“依微水戌闻疏鼓，掩映河桥见酒旗”，宋范成大的“趁客卖鱼双浆急，沿江沽酒小旗寒”等。宋代词人王以宁在《水调歌头·裴公亭怀古》中所吟“人在子亭高处，下望长沙城廓，猎猎酒帘风”更把长沙城廓与猎猎酒旗融会在一起，与唐代诗人杜牧的“水村山郭酒旗风”有异曲同工之妙。裴公亭建在桔子洲头，元至元以后荡毁。从词人的绝唱里，我们可以想象宋代长沙城亦和南京、汴京等其他大都会一样，是一处酒店业特别发达的城市。业主旗帜高悬，竞相招引四方豪饮之士，酒旗在南风的吹拂下，猎猎作响，迁客骚人、市井百姓就饮餐桌，手捧流香四溢的酒杯，开怀畅饮，好一幅长沙的《清明上河图》。

是的，在中国，是一个剪子铺的广告，外面有幅旗子，旗子上有个兔子，宋朝的，写着老杨家剪子铺，好象。