民间文学概论试题:"置之死地而后生,陷之亡地而后存." 的出处?

孙子曰：[重点看二十八条]

　　地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。〔一〕诸侯战其地者，为散。入人之地而不深者，为轻。我得则利，彼得亦利者，为争。我可以往，彼可以来者，为交。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢。入人之地深，背城邑多者，为重。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。疾则存，不疾则亡者，为死。〔二〕是故，散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，覆地则行，围地则谋，死地则战。〔三〕

　　所谓古善战者，能使敌人前后不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。〔四〕合乎利而用，不合而止。〔五〕敢问：敌众以整，将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。〔六〕兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。〔七〕

　　凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。〔八〕兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，无所往则斗。〔九〕是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；禁祥去疑，至死无所之。〔十〕

　　吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。〔十一〕令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。〔十二〕投之无所往者，诸、刿之勇也。〔十三〕故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。〔十四〕敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。〔十五〕是故，覆马埋轮，未足恃也；齐勇若一，整之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。〔十六〕

　　将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使无知；易其事，革其谋，使民无识；易其居，迂其途，使民不得虑。〔十七〕帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。〔十八〕聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。〔十九〕

　　凡为客：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢地也。入深者，重地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也；背固前敌者，死地也。无所往者，穷地也。〔二十〕是故，散地，吾将一其志。轻地，吾将使之偻。争地，吾将使不留。交地，吾将固其结。衢地，吾将谨其恃。重地，吾将趋其后。覆地，吾将进其途。围地，吾将塞其阙。死地，吾将示之以不活。〔廿一〕

　　故诸侯之情，殆则御，不得已则斗，过则从。〔廿二〕是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。〔廿三〕四五者，一不知，非王霸之兵也。〔廿四〕彼王霸之兵：伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。〔廿五〕是故，不养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加于敌：故国可拔也，城可隳也。〔廿六〕

　　无法之赏，无政之令。〔廿七〕犯三军之众，若使一人：犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。〔廿八〕投之亡地然后存，陷之死地然后生。〔廿九〕夫众陷于害，然后能为败为胜。故为兵之事，在顺详敌之意，并力一向，千里杀将，此谓巧事。〔三十〕是故，政举之日，无通其使；励于廊上，以诛其事。〔卅一〕敌人开阓，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。〔卅二〕是故，始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。〔卅三〕

...“陷之死地而后生，投之亡地而后存”，这是战后韩信亲口所言，他把王侯之间争霸天下的战争，简化为极其简单的士兵保命哲学.