宝安中学杨淑君老师:谁解释下中国古代王朝五行五德轮替的说法

传统的春夏秋冬，是从气温变化角度考虑的；这不代表人的生命活力也如此运转。d逻辑，较好地反映了生理波动。

如果要将五行进行对应：

1（春季），木
2（春夏），木
3（夏季），火
4（夏秋冬），地、金、水
5（冬季），木，（其他四行随机补充，由天文而定）

在2005年11月底，根据天文运动，对于九星属性进行大致季节判断

冥王星，夏季，木，火
海王星，夏秋，火，土
天王星，夏秋，火
土星， 春季，木
木星， 夏季，火
火星， 冬季，木
地球， 冬季，木
金星， 秋冬，木
水星， 冬季（元旦），木

因此，木是文明的最重要的本性，因此在五德中排第一位，仁慈，必不可少。

火，作为木衰退以后的引导因素，成为第二位的关键品德，义气

地，是土性在内层的代表，是部分属性，礼节

金，象征智慧，理智；水，象征诚信，是5启动前重要的整理阶段，分量虽然不重，环节不可缺少。

以前虽然设想将五行与品德进行新的对应，其实意义不大。从性质二分法角度，德要求五行俱全，残缺的德总有后患。

道德=道+德

德为品德，道为品德指引下的人生道路，两者形成互动。品德不好，道路不正。就如同即将报废的汽车，进入公路，再好的公路环境都很难避免事故，而事故，就将汽车和车住引向修理厂和监狱，使道失衡。

德=仁+[（义+礼）+（智+信）]

从宋朝看，赵匡胤从后周孤儿寡母手中取天下，为仁；因为江山并非某家玩具，以整体安危而定王者。后来，能够安抚后周血脉，不杀戮，在封建社会属于“仁”。传位给兄弟赵光义，则为“义”，赵光义得位手段是否够“仁义”，则是历史悬案。但是，仁义和不仁义，直接影响到后世根基稳定性。

公元975年1月，火星（义）在10月，木星（仁）5月，土星（礼）1月，金星（智）3月，地球（礼）1月，水星1月（信）。此时发生前后发生了宋太祖的死亡和太宗的接班。综合评价心理环境：

仁：残缺
义：潜伏
礼：初生（一点点，要考验）
智：生成，不稳定（小聪明，不可用）
信：初生（一点点，要考验）
综合（土）：初生

如此推理，太宗有可能做出了不仁之事。接班以后，追杀太祖子女，同样也是不仁。所以，这个赵光义，引导出的社会风气就是内心发虚，缺少了最重要的品德。一直到宋仁宗，情况才有好转。从另一时间角度看，如果交接发生在前一年的11月份，在礼和信上推动一下，情况会好很多。悲剧避免，会矫正一系列的因果关系。火木土等大周期运动，时间微调影响不大。比较容易变化的是地、金、水，尤其是地和水，很容易把握。

人性之中，缺少一种品行，称为“缺德”，会在日常行为之中反映出来，只有具备了基本的五种品德，人生才能圆润地运动。否则，会坎坷不平，灾难重重。一年四季，在12月末，可以对品德作出全面的年度总结。

金和水，在周期运动中，是随机变化的。发展不足，则如雄鹰一样补充；发展到位，则进行理性收缩；不象火，始终代表着发展。金和水，处于最内层，是反复循环考验的品行。仁，最外围，自然就是一种居于特殊地位的品德。

古代，人们在周期判断中，随意将五德进行周期扩展，是错误的观念。与其如此分立，不如不分，笼统要求五德俱全。土，实际上，象征着五德的综合，而单一表示礼，就让地球去代表吧。也因此，中国号称中土，如果仁慈不足，诚信缺乏，就会散乱不堪，毫无凝聚力。

三王星，总体象征着维度进取。天王星，为向上的空间进取；海王星，为平面扩展；冥王星，为精神修行。由此可见，太阳系结构之所以不被普通的元素周期表限制，表明了其本身的生命意义，也用以证旁万物有灵。