韩鹏飞孙祥雨是不是同:上帝可以使人起死回生，也就是说可以扭转业力，而佛陀不能，请问我该信神（上帝）还是信佛？

如果信耶稣，就不能拜偶像，不像有些人自忖既然「旧爱新欢」两难取舍，就不如来个兼收并蓄，干脆两样都信好了。这是个一厢情愿的决定，因为根本没把上帝放在眼内，不理会神的意见。须知道如果没有上帝，那就不必信上帝。如果有上帝，那神当然自有主张，那么就该是我们听神，而不是神任由我们摆布了。对不？
为什么信耶稣就不能拜偶像？
只是为何信耶稣，就不能拜偶像呢？莫非上帝心胸太狭窄，容不下异己么？
许多人这么想的原因，是因为他们不明白信耶稣的意义。他们误以为信耶稣只是感情上的投入，或意志上的接纳，殊不知并不是这么简单肤浅。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父(上帝)那里去。」信耶稣事实上是认识真理，以至服膺真理的一个行动和过程。在这过程中，我们拒绝谎言，拒绝错误，拒绝邪恶。用生活的例子说明就是：我们不是见路便走，而是要走正确的路；不是逢人都认祖宗，而是只认自已的祖宗；我们也不是什么话都信，而是只信真话。
所以，我们不可能真假、善恶、对错通通混洧不分，什么都信；我们必须辨明真理，知道真相后才接受。
我们相信上帝，因为：一、我们经历过神；二、看见宇宙万物井然有序，明显是出于一位创造者之手；三、耶稣基督确在历史上出现，他的生平和死而复活向我们显示一位伟大、慈爱、善良的天父；四、凡真诚信靠耶稣的人，都必离恶行善，变成一个对己、对人、对社会都有益无损的人；五、圣经的真理经得起时间考验，对我们人生各个层面都有正确的启示与指导；遵行圣经的话对人对己都有益。我们信耶稣，因为神在各方面向我们显明神的确是真理。你现在既然未认识耶稣，不知道什么是真理，你说你未信，未能决定，那是对了，不然反倒变成了自欺欺人。
你好像不在乎真理？
不过，从你的信看来，你又好像不大在乎真理？譬如，最叫你困扰的，似乎不是什么是真理，如：哪一位神是真神、耶稣可信不可信等问题。

人生还有真理的领域；除感性外，创造你的上帝还赋予了你理性能力。你可以运用这理性能力探索真理，让自己有进步的余地。你也可以向真理敞开，让自己认识创造宇宙万物的主宰，蒙更大福气。当然，你也可以像某些人，关闭门户，拿定主意说：「不管真假，都已经信了这么久，就是假，我也得信下去。」这是个人的抉择。当然每一个抉择都附带后果。每一个人也必须承受自己抉择带来的后果。所以，理智和高瞻远瞩的人，都事先衡量后果，尽量想得周全，然后才作决定。感情用事的人，则你提醒他，他还嫌你烦哩。
如果你想做一个有感情又理智的人，不妨参阅下列各书，找出基督教与佛教的分别：1.中国民间宗教信仰与基佛问题，龚爱华出版；2.真理自明━━基督教与佛教的比较，归主出版社；3.答佛教人士十问，归主出版社（上列三书作者均为龚天民）；4.耶佛合参，王景庆著，道声出版；5.世界五大宗教，吴恩溥等著，圣文社出版。
上帝是全人类的主
至于许多中国人说，上帝是西方人的神，佛教才是我们中国人的宗教。那是以讹传讹的说法，不符事实。即使无神论者，也承认有充分的考古实物资料与古代文献显示，商周时期的宗教信仰内容核心是上帝。就是说，中国人老早便信仰一神。四千多年以来，中国的皇帝每年都要郊祭，在一个露天的祭坛上，焚烧一只无残疾的牛给上帝，此即谓「祭天」大典。孔子说：「郊社之礼，所以事上帝也。」中国最早的文献之一，《书经》，就提到向上帝献祭。在《大明会典》中，还记载了祭祀时吟诵的歌词及祈祷：「创造宇宙的主宰，我仰望您；您所住的穹苍，是何其广大啊；我是您卑微的仆人•••我的心如蚂蚁般的渺小；可是却蒙了您的厚爱•••我深深地觉得自己无能、愚笨，不配接受这个使命；我深怕辜负了您的大恩大德，所以一定要遵守您的旨意；尽管我是个微不足道的人，但我愿意竭尽心力来效忠您；我遥望您天上的殿宇•••您的仆人就在您的面前下拜•••上帝，求您悦纳我们的祭品，看顾我们•••因为您的恩泽是永无止尽的。」这岂不像透了旧约圣经人物的祷辞吗？事实这一点也不稀奇，因为上帝本来就是全人类的创造主。中国人也是亚当和挪亚的后代。我们的远祖应该认识上帝的。不过，像离家远游的儿子，不但个人渐与父亲疏远，数代以后，他的子子孙孙甚至连祖宗是谁、祖籍何处，也不知道━━就像我们一样。所以中国人觉得上帝陌生，并不出奇。
佛教的传入与在中国立足。再说许多人以为是中国土产的佛教，却原来是从印度传入的。当秦汉时代，黄老思想与鬼术方术盛行，佛教传入时，中国人把佛教所讲的「空」、「涅盘」，看成是老子所讲的「无」和「自然」。释迦牟尼被看成一位大神仙。僧人都被视作「道士」之类。当时的外国佛僧，似亦未清楚标示佛教原来的思想━━也可能他们见中国人接受道教，为了方便传教，便有意无意依附黄老。而中国一般百姓，根本不会寻根究底，误把佛教看为与黄老一家。于是，佛教便被当成道教的一支，全盘获得接受。当然，中国人所接受的，并不是纯粹的佛教。这种以中国的思想、字汇，来解释及接受的佛教，叫做「格义佛教」，与原来的佛教出入甚大。这个「格义佛教」，到后来发展为「三教同源」，中国人都变成了儒释道三教兼信，大拜神佛。到最后，更发展到「五教同源」，把耶稣，把莫罕默德都加进去。但诚如我上文说过的，信耶稣是认识真理，服膺真理，所以，先弄清真理，知道事实真相，是非常要紧的事。不能不问究竟便随便乱信。
你喜欢向神说话
显然你有一种宗教感情，根据圣经的启示，上帝按照他的形象和样式造人。然后神赐我们一口灵气。我们可以和上帝沟通，并且渴慕和神沟通。我们直觉上知道有上帝：「自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道上帝•••」耶稣说：「上帝是个灵，所以拜神的，必须用心灵和诚实拜神。」我们的心灵自自然然会想到不朽，希望长生不死。不能不死，就想及死后、来生。我们感觉冥冥之中有天命，有比我们更大的力量。人穷则呼天，不如意时常怨天尤人。有些人觉得「上天待他不薄」，便感谢上苍。这种宗教情操，即使在无神论国家的高压政策下，也不能铲除。因为我们心里确实知道有神，而且需要神。不认识独一上帝的部落民族，便雷公、电母、太阳、月亮等乱拜一通。即使坚拒上帝的无神论者，也会另外寻找一些东西（例如什么主义、领袖或物质），来寄托他们的宗教感情。人天生便有宗教感情。虽然这种感情没让我们知道上帝是谁。人是一种很复杂的生物，我们会想像，会创作，会发明，也会自欺，被骗，做错，走错，也会认识真理。世界像一个满布歧途的迷魂阵，就在这大千世界和我们心影幢幢之中，耶稣基督清楚地告诉我们：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。」耶稣基督是人生命的光，只有藉著神，我们才可以认识真理，才能知道谁是真神，不会为漫天歧路而旁徨。但耶稣是真神吗？你怎么知道？你实在需要找出真相，不能轻忽。譬如，你可从以下几方面著手：
一、观察真信耶稣（不是口头说说而已）的人的生命之改变。
二、思想：若没有一位创造主，宇宙万物怎能如此和谐和井然有序呢？
三、看圣经，可从马太福音，耶稣的生平开始看起。
四、看书，可从三本简短易读的书著手：1.到底有没有神？2.耶稣是神的儿子吗？3.圣经是神默示的吗？（作者张郁岚，台湾福音书房出版。）
五、参加教会的慕道班和福音聚会。
六、询问，向信得清楚的基督徒请教。
七、尝试向上帝祈祷，求神指示。
不错，世上人声嘈杂，歧路纷纭，常令我们旁徨不知取舍，但主耶稣说过：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」上帝是良善正直的，神必指示罪人走正路。「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」假如你真有心寻找真理，上帝必让你寻见。

约翰福音：
太初有道，道与 神同在，道就是 神。
这道太初与 神同在。
万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。
生命在他里头，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

你已经知“道”，就当按照你所知的“道”去行就是了。

佛教相信上帝的存在吗？
上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多，哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那个样子。
耶教说中国儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其实，中国儒家的上帝，是泛神哲学的上帝，是只受人爱而不能要求它来爱人的上帝，也是所谓“不可知论”者的上帝；耶教的上帝，却是人格的神，是外于宇宙的创造主，是万能的主宰神。
关于宇宙的起源说，先期的宗教也好，哲学也好，往往是相信神化的。希腊以宙斯为众神之主，罗马以裘比特为众神之主；印度古代的神，很复杂，而且时常变更他们的地位，印度原始神是特尤斯，它与希腊的宙斯及罗马的裘比特是同一语，但在吠陀神界最有力的却是婆楼那（司法神），空界的大神是因陀罗（雷神），地界的大神是阿耆尼（火神），地狱神为耶摩王（但它是在天上），所以，印度古代，是近乎多神崇拜的，后来的印度教，对于上帝——创造主，有说是大梵天，有说是大自在天，有说那罗延天，终于结为三位一体的观念，而以大梵天为创造者，那罗延天为保护者，大自在天为破坏者，其实是一神的三种面貌而已。现在的印度教，崇信阿摩、湿婆，乃至佛陀也成了他们的上帝的同义，“胪列上帝之名几达一百左右，此外尚有更多的名称”（周祥光译的“真理之光”二十二页）。（注十四）
中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主，耶教的上帝（从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于佛教的梵天主，印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的初禅天，大自在天是色界的最上一天。这不是没有理由的比照，因本文限于篇幅，不能详细分析介绍，如有兴趣，不妨将各教的上帝观拿来跟佛教的三界二十八天的境界，相互对照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作。
因为各天的天主，都有若干骄慢的习气，对他们的属下臣民，总喜欢说，只有他自己才是独一无二的造物主或主宰神，正像人间的君主，往往喜称自己是“寡人”，除他以外，天下再没有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以为“德过三皇，功盖五帝”，他要“四三皇”而“六五帝”，所以自称为始皇帝，这与各天的天主自称是独一无二的造物主的心理，是出于同样的一型，他们甚至还向佛陀吹牛（杂阿含四四•一一九五及一一九六）。其实，他们何尝真的是宇宙的创造主呢？宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所感，众缘所成。
从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。
至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。
也许有些神教要说：上帝有惩恶赏善的权威，佛教徒就不怕上帝吗？
是的，因为佛教徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝——二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？
佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓“自助而后人助”，所谓“自侮而后人侮”，就是这个道理。

佛就是觉者，还是人，而上帝是宇宙万物的主宰，是造物主，无所不能
你看着办吧

如果你以这样的问题来觉得信哪个,那你还没有理解真的上帝.信上帝是用心灵和诚实,是为了自己的灵魂得救,而没有别的目的的,希望你能成为一名基督徒,愿神恩待你,在生活中漫漫体会他的爱,漫漫理解神的存在