初生婴儿棉衣:“人道渺渺……”什么意思？

佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你选择的明智性！

佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你选择的明智性！
人生，人世间，人的意义，人的目的都是飘渺、虚无
是仙剑奇侠传电视剧里的那一段

1 小生请教
何为道？何为上善若水？我这两天一直在想这个问题，何为天道？何为人道？又何为妖道？灵儿为苍生这是天道？月如为了逍遥这是人道？彩依又是妖道？人道渺渺，天道茫茫。为何独鬼道乐兮呢？剑圣之道为上善若水，难道为道舍爱，为道不已天下苍生为念这就是所谓上善？不知大家有写什么看法，请赐教一二啊！小生谢过。。。。。。

作者： RGL2005 2005-4-8 10:10 回复此发言

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2 回复：小生请教
。。。。这个你都想！还不如想想怎么赚钱实在

作者： 菲之守护 2005-4-8 10:12 回复此发言

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3 回复：小生请教
哈哈，你问对人了，我非常喜欢研究《道德经》其中第8章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

意思是最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

剑圣最后以为自己到了上善若水的境界就得了道，这上十分错误且可笑的。上善若水……故几于道，几，是接近的意思，还未得道，只是接近而已。

作者： 笃志 2005-4-8 10:18 回复此发言

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4 回复：小生请教
另外，道的内涵在于无为守中，随心随性，并不是去追求大爱的，按道教的思想，他应当按照这段感情的自然延续而延续，不该勉强去割舍。剑圣可称为大侠，侠之大者，为国为民，他送走青儿可以算是为南昭国民着想，但是那不属于道的范畴，不是道家思想，所以，在蜀山道派中出现这样一个弃道而行的人，是一种失败。

作者： 笃志 2005-4-8 10:25 回复此发言

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5 回复：小生请教
厉害厉害

作者： 211.161.159.* 2005-4-8 10:26 回复此发言

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6 回复：小生请教
至于蜀山派的那段“人道渺渺……”本人专门在网上找过，历史上已不可考证，无论全真道教还是正一道教，包括茅山道教，蜀山道教等支派也没有相关记载。个人怀疑是遍剧自己写的？？- -#其道家思想并不浓厚，怀疑是为了电视剧的中心思想做铺垫之用，其实姜明和女苑的结局，早可以暗示出逍遥，灵儿的悲剧结局了。

电视剧中：人道渺渺 仙道茫茫 鬼道乐兮 当入生门 仙道贵生 鬼道贵终 仙道常自吉 鬼道常自凶 高上清灵美 悲歌朗太空 惟愿天道成 不欲人道穷 北都泉苗府 中有万鬼群 但欲遏人算 断绝人命门 阿人歌洞章 以摄北罗酆 束诵妖魔精 斩攉六鬼锋 诸天气荡荡 我道日兴隆

基本没有什么道家思想在其中，只简单概述了下六道轮回

游戏中：魔非魔、道非道，善恶在人心。欲非欲、情非情，姻缘由天定。

这才体现出了道家的辨证观点。

作者： 笃志 2005-4-8 10:37 回复此发言

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7 回复 6：小生请教
佩服佩服，那照先生所言，上善只是几于道，那真正的道又是何为？无为守中，随心随性是否指事事率性而为，不已世间俗物为挂？依佛经所记世间分为十道。前四道为圣道，不轮回，后六道为凡道，轮回。道经所示六道轮回与佛经所记是否相同？

作者： RGL2005 2005-4-8 11:19 回复此发言

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8 回复：小生请教
个人的理解是“无为”不是无所做为，率性而为，而是要以辨证发的原则来指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摈除妄见，修养好自己的人格，才可以自意而为。而此时的自意已经不再是自意，同为天道了。
所谓六道轮回，应当属于佛教的思想，道教中是无轮回的概念的。因为道教在体系的完整性上是不如佛教的。‘六道轮回’简单的说，就是还受到时间与空间的支配。
人，因为受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，因为受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在。为什么？因为他没有摆脱时间与空间的束缚限制。
时间与空间，就是我们所讲的第六意识—‘分别识’；第七识—‘执著’，因为我们有强烈的时间观念，坚固的空间束缚，所以，我们是永远束缚於六道轮回的凡夫。
学佛最大的目的，就是了脱生死。因为我们有生，就会有死。
而求道的目的是静心，其中原本是不提及生死的，后来由于适应封建君主制度，才加以修炼仙丹的说法，其实是对老子的道的一种误解。
不过佛教和道教中在道的轮回方面也有共通之处，佛教六道为一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，周而复始，无有不遍。
道教中指的“道”就是推动佛教的轮回之车轮的源动力，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为合，成无极，无生有，为太极，太极运而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之运作，史之赢缺。

作者： 笃志 2005-4-8 11:42 回复此发言

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9 回复：小生请教
先生博学，小生佩服。今遇高人，小生之幸也！幸甚幸甚啊！不过按先生之言似乎于道教思想有一定的不同，道教讲究出世，讲究无为而治，这里的无为按我的理解就是凡事顺其自然。世事皆有其成理，凡事当尽人事听天命，也就是佛教中凡事太尽缘分势必早尽的道理！逍遥与灵儿终尽于人事，却丧于天命。但我认为二人以得道，小子认为的道就是“执著”，是否因为小生年齿尚幼，经历太浅有关？

作者： RGL2005 2005-4-8 12:04 回复此发言

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10 回复：小生请教
呵呵，首先我想说的是，道的思想博大的无边，佛的禅的思想亦是纵横时间空间，非我等常人可轻易领会的了的。我学道，求道，尚未敢言已悟道，更莫敢提得道。我所言道皆为一家自解，难免会有偏激或错误之处，阁下相信亦然。道可道，非常道；名可名，非常名。我依能言之，自非常道。道为世界存在的自然规律，我们所处的经历，背景不同，自然世界观会有偏差，也无所谓对或错之分。韩非子曾说过“众生皆有道，各自道不同”所以我们也没有必要去拘泥于“道”的形上。用大道的解释来说，佛，儒是都属于道的范畴的。所以道家八仙也不全是修道之人。
另外就逍遥灵儿的道，个人觉得他们得到了道，我没有去认真的仔细的去分析，但是我只想到一点，即使历史重来，我相信他们的选择还是完全的不会变，所有的过程结局都不会有任何改变，因为他们确实做到了守中而为，没有勉强自己什么，作到了无为而无不为。
所谓的用”执着“来做为有道无道的判断标准，个人感觉是有些偏激的。

作者： 笃志 2005-4-8 12:25 回复此发言

做人的道理,就是与世无争,这是道家的思想,如果想入道,就照上面说的做.这个与现实生活格格不入,我是个俗人,不想那么干.哈

人生，人世间，人的意义，人的目的都是飘渺、虚无

告诉你别太贪