民调局天理图是什么:猴子救月译文

（一）佛经
三、关于“猴投水月”

第二十七赞“如猴投水月”。
指出了众生不明白事物的真相，而认假作真，迷惑颠倒，就像可怜的猴子一样，看到水中的月影，便谓月亮掉到水里，成群结队地发起“救月”运动。结果，全部都掉进水里淹死了。
这个典故最早出自《摩诃僧只律》卷七，为佛陀对弟子们所说，故事是这样的：

佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。于空闲处，有五百猕猴，游行林中，到一尼俱律树，树下有井，井中有月影现。
时，猕猴主见是月影，语诸伴言：月今日死落在井中，当共出之，莫令世间，长夜暗冥。
共作议言：云何能出？
时，猕猴主言：我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。
时，诸猕猴即如主语，展转相捉，小未至水，连猕猴重，树弱枝折，一切猕猴堕井水中。
尔时，树神便说偈言：
是等呆榛兽，痴众共相随。
坐自生苦恼，何能救世间。308

这个故事是说明有“悲心”而没有“智慧”，不但不能救济别人，连自己的生命也有危险。佛是用这个故事来说明智慧不够，却野心勃勃地想普度人间，最终祗能是得到可怜的结果。所以接下去，他指出了当时的猕猴主就是现在的提婆达多，其它的猴子都是六群比丘。但在《涅盘经》里面就把这个比喻的含义明白地说出来了，如《大般涅盘经》卷第九说：

复次，不见所作者，谓一阐提，所作众恶，而不自见。是一阐提，憍慢心故，虽多作恶，于是事中，初无怖畏。以是义故，不得涅盘。喻如猕猴，捉水中月。309

梁朝宝亮等人所撰《大般涅盘经集解》卷第二十二，宝亮对此的解释是：

猕猴捉水中月者，为阐提作喻，夫水中之月，月之影也！猕猴譬阐提，月譬涅盘，水譬有漏相善，水中月譬涅盘影也。无水则无月影，缘有佛说有漏之善，善本资向涅盘，气分相关也。凡夫修相善，故遏重惑，得人天报，无大粗苦，颠倒谓乐，犹如阐提，见生死中，五欲之乐，谓为真实也。作恶不即受，如乳即成酪，犹灰覆火上，愚者轻蹈之。310

由这个典故可以看出，佛经中的因缘比喻等等，并不是简单的讲述一些有趣的故事而已，所谓种种因缘、譬喻、言辞，为使众生离诸苦故，欲令众生开、示、悟、入佛之知见故。因此，佛经里面的故事，既有趣又深奥，既生动又玄妙，既说理浅显又寓意深远。难怪《百喻经》会这么受鲁迅先生的喜欢。
http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=5461
（二）猴子救月

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有500只猕猴，在树林里走，来到了—棵树下。那儿有口井，井水里
有个月亮的倒影。
领头的猕猴见了，就赶紧对同伴说：“月亮掉到井里去了，我们应当
共同把它救出来。这样吧，我先抓住井上面那根树枝，然后，你们一个个
抓住尾巴往下吊，这样就能捞起月亮。”
众猕猴的重量超过了树枝的承受力，只听“叭”一声，树枝断了，猕
猴落井内挣扎不已，井中的月亮也“失踪”了。
http://www.netmimi.com/html_article/2005/10/14/10878.html

参考资料：http://www.baidu.com/s?wd=%BA%EF%D7%D3%BE%C8%D4%