三年级计算机绘画课件:平时念佛时，如何做回向？

阿弥陀佛！
一切经文后都有回向文。

回向文
愿以此功德，壮严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发普提心，
尽此一报身，同生极乐国。
或
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
或
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

或家中有病人，或自已都可回向，不过要念出回向给某人的名字，最后还是要回向给极乐世界。

回向，就是把自己所行的善业归向某个特定的方向，使之聚焦、坚固、增长广大。好比赚了钱后，把钱用到需要的地方。

回向有三种作用：1.令善业归向特定的善愿而成熟，而非随着自己的烦恼习气成熟；2.令善业增长广大；3.培养、扩大我们的心量。

读经、礼佛、供养、行善等都要回向。用心回向，是把自己所行的善业回转、归向到随顺于自他成佛的方向，不同于一般的功利心。如果不回向，所造的业是散乱零落的，没有清晰的归向，利益不大。

回向有总别二种，回向给一切有情皆成佛道是总回向，回向给自己现世的善愿为个别回向。做了一切善事都应当回向，先总回向，再个别回向。

自己心中所愿即最真实的回向，不在于嘴里念什么。自古以来有一些通用的回向文（网上可搜到），虽然格式不同，但内涵一致。使用固定格式的回向文，是提策自己的心念朝向终极目标。

一切善行都可以回向。要“回小向大”，譬如救了小动物，要回向给自己未来具足力量究竟救度一切众生。养成及时回向的好习惯，既是不断地串习自己的宗旨、目标，也是一种摄心的修行。

回向是对发愿的重复和确认，也是在帮助我们回归初发心，回到宗旨上来，养成回向的习惯很好。

法界众生虽然包含了所有人，但实际上凡夫内心的状态还做不到完全圆满、平等，所以先从身边的人开始。

功德不是有形有相的东西，用在这里就不能用在那里；功德如同光芒，可以分享给他人而自己不会损失，相反，心量越大，功德越大。譬如你有一支蜡烛，可以去点亮许许多多的蜡烛，而第一支蜡烛的光芒并不会减少，而且点亮的蜡烛越多，光明越大。

以佛法来观照，自他不二，众生与自己是互相影响的。最简单的例子：如果有人骂你一句，你会很生气；有人对你好，你会很感激。我们的饮食、生活、环境，都是人与人之间业力互相咬合、互相渗透、互相影响，共同作用的结果，“法不孤起，仗缘方生”。回向也是一种缘，是能够产生一定作用的。

因果自作自受，是指别业而言；众生的共业是相互影响、自他和合的，譬如有人污染了河流，许多人都会受到影响。亲友之间不能代受业果，但可以通过回向等方式利益到他。回向给他人，好比他人虽然在黑暗中，但我们可以利用镜子的反射，使他也接受到阳光。

‘回向’是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。众生修诸功德，而仍然没有功德，就是病在不知回向。因众生与生俱来的习气，就是不论做了一切什么善事，往往想将功德占为己有，而不愿与别人分享，以为如果回向出去，功德即非我所有，殊不知：‘以一炬之火，数百人各以炬来取，此炬如故，福亦如之’，我们将火炬的光明给别人，不但火炬之亮度无减，反而更增加世间的光明，因此凡夫这种归功于己的自私观念，完全是与佛法不相应的！

依佛法而言，‘回向’可分为三种：

1、回‘自’向‘他’：即将‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。

2、回‘事’向‘理’：即将所修千差万别的‘事’相功德，回向于不生不灭真如法界的‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到‘三轮体空’，即‘内不见己，外不见人，中不见所施之物’，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。

3、回‘因’向‘果’：即将‘因’地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘诸恶莫作是因，岁岁平安是果’及‘众善奉行是因，万事如意是果’，是世间因果。因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。

回向既然这么重要，我们一般最常使用的回向偈：‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国’，以及回向西方净土的偈：‘愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣’，我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界众生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的：‘功不唐捐’也。是以修学佛法的同修，实应学普贤菩萨发广大心：‘愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路’，以期利益一切众生，使他们能究竟离苦得乐。

总之，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提
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以上文来自 张有恒教授著《清凉小品》第三十三章。http://bookgb.bfnn.org/books2/1247.htm

另外，印光大师也作过《论回向》一文，不妨一观。http://www.dizang.org/dzfm/huixiang.htm