胎位不正是天生的吗:佛性非善非恶,那么佛教信众为什么弘扬"诸善奉行"?

　　古老的七佛共同依循此偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛虽无善恶，明了佛性的人却无缘大慈，同体大悲，所以会利乐有情众生，所以要诸善奉行，南无阿弥陀佛！

　　佛法不在湮没久远的典籍，不在炷香袅袅的庙堂，只要身端心正，以十善作为生死大海的渡航，所谓十善，亦即：

1. 不杀，行放生之善。

2. 不盗，行布施之善。

3. 不邪淫，行清净梵行之善。

4. 不妄语、行实语之善。

5. 不两舌，行和合利益之善。

6. 不恶口，行柔和软语之善。

7. 不绮语，行质直正言之善。

8. 不贪欲，行清白无染之善。

9. 不瞋恚，行慈忍之善。

10. 不邪见，行正信正见之善。

佛性即真如本性，光明遍照，非善非恶,万德万能
众生无始以来造身口意三业无量无边
以罪业故轮回六道，出苦无门
释迦牟尼佛以大悲心应化出现於世
即为此一大事因缘
为众生了生死故
为众生说四谛法故
为众生开智慧故
Dear 太平7,您开题说佛性非善非恶，说的是众生的真如本性
佛陀教众生要"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"，说的是修行
修行就是修治罪业，清净身口意三业，将烦恼障去除了，光明本性才能开显
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非善非恶指的是众生光明的本地风光(经上云：心佛众生，三无差别)
诸善奉行指的是回向本性的修行工夫(古德云：业尽情空，转识成智)
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佛教徒修行各种法门，奉行诸善，都是为了去除贪嗔痴等烦脑
烦恼一日不除，纵令法性皎如明月，真如丽日当空，那都是语言文字相
跟自己毫无干涉。
但随著行善日多，罪业日减，法性也就一分一分地开显出来。
待到业尽情空日，即是大澈大悟时。那时才谈得上不善不恶。
(http://www.minlun.org.tw/1pt/1pt-2-2/5.htm)
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怕是答的不周延，请十方高贤再指正

佛性非善非恶但人性有善恶啊。

人类最初是善的还是恶的？？？

孟子讲人性本善，荀子讲人性本恶，扬雄主张人性是善恶混合，公孙子主张人性无善无恶。究竟哪一个的主张较对？大致上，后人喜欢靠在孟子的一边，因为孔孟才是儒家的正统思想。

因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。

事实上，佛教虽可说是性善论，也可说是性恶论，佛教的本质，却是既不属于性善论，也不属于性恶论。

众生皆有佛性，是性善论；众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛，这是性恶论。因为，性善论者可以防恶而还归于善，性恶论者则可以去恶而成其善；两者观点不同，目的却是一样。所以，佛教可以左右逢源而适其所适。

若从根本上说，儒家的性善论也好，性恶论也好，他们都是仅仅讨论当下一生的本性问题，说性本善与性本恶，是从哇哇坠地时算起的，今生以前的善恶行为——业，他们没有能力追究，今生死后的善恶行为，他们也无从再追究。孟子偏重了理性价值，所以说性善，荀子着眼在物性的转变，所以说性恶，其实，他们都只看到了一面而忽略了另一面。从这一点上说，佛教既非性善论，也非性恶论。因为，佛教看众生，是从无始以前看起，一直看到最终的目的达成——成佛，从当下的一生根本不能论断善恶；在众生来说，善的佛性与恶的无明，根本就是难兄难弟，分割不开，有佛性的时候，就已有了无明，它们是一体的两面，在生死，是无明，出生死，是佛性。物性是从无明开出，理性是由佛性萌芽。所以，说我们的本性是善，固然不对，是恶，也是不对。若从当下的一生而言，善与恶，理性与物性，乃是与生俱来，投于善则善，投于恶则恶。（注十）

照这么说来，佛教是同于扬雄的善恶混合论了？那也不是，佛教主张：无明烦恼，是可以逐渐降伏而分分断除的，无明断尽了佛性也就圆成了，这就叫做断烦恼证菩提，了生死入涅盘。在生死的凡夫位中，烦恼是恶，佛性是善；一旦证了菩提，入了涅盘，根本也没有善恶可言。善恶问题，仅是世间法中的观念，出世法中，乃是无善无恶的。善别于恶，有善必有恶，所以佛教的目的，既不讲恶，也不讲善。其实善恶问题，纵是世间法中，也是没有绝对的，正像毒药可以毒死人也可救活人，良药可以救人也可能杀人一样。因此，圣位的佛菩萨，他们本身固然没有善恶可言，他们看众生也没有善恶的区别，唯有如此，才能怨亲平等而来普度众生。善与恶，不过是凡夫众生的自我执着而已。但这也不同于公孙子的无善无恶，因为在现实世间的凡夫位上，人性并非没有善恶，出世之后，才没法加上善恶的名目。

正因为佛教的善恶观念，是没有永恒性的，是要彻底废除掉的，如果一定要给佛教加上一个关于人性的甚么论，那就只好勉强地叫做善恶解脱论吧。
http://blog.sina.com.cn/u/1232855553

佛教我们“诸恶莫作，众善奉行”，这真正保证能让我们这一生幸福，不遭到横难。纵然过去生中，或者今生曾经造过恶因，我现在恶缘断掉了，缘没有，因就不会结果，所以“诸恶莫作”就非常非常要紧了，这不是一句口号，要认真去做。

佛教大意：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’前二句是戒学，自净其意是定慧，这是一切诸佛教化众生的基本方针。

佛性虽无善恶，明了佛性的人却无缘大慈，同体大悲。所以会利乐有情众生，所以要诸善奉行。南无阿弥陀佛！

因为，一切众生都是希望可以幸福的。

佛性之本“利益一切众生！！！”