金菊花小区:拜占庭对文艺复兴的影响

（1）拜占庭帝国即东罗马帝国，395年罗马帝国分裂，东罗马帝国因首都在拜占庭（今伊斯坦布尔）所以称为拜占庭帝国，所以拜占庭文化是对古罗马文化
的继承
（2）拜占庭信奉东正教，与天主教的罗马教廷关系并不非常密切
（3）1453年，拜占庭被奥斯曼帝国所灭，因奥斯曼帝国推行宗教迫害和宗教专制政策，大批熟悉拉丁文化和罗马文化的学者逃到了意大利，带动力意大利的文化艺术发展，为文艺复兴奠定了基础

对文艺复兴不敢说有太多了解,常识还是有些的。14世纪,由于拜占庭(意义非常非常深远,十分值得注意却被中国忽略,以后有空开专帖讨论其对中国国运的影响)的灭亡,大批传承了古希腊古罗马文明饱学之士逃到意大利,拉开了文艺复兴.

拜占庭帝国（Byzantine Empire）或东罗马帝国（Eastern Roman Empire）是在西罗马帝国崩溃后依然存在的罗马帝国东半部。拜占庭帝国通常被认为开始自公元395年直至1453年。在其上千年的存在期内它一般被人简单地称为“罗马帝国”。尽管拜占庭的文化和语言大多数是希腊的，但拜占庭人将自己视为罗马人，对东罗马的罗马人来说，这并不自相矛盾。他们的语言是希腊语，他们的文化在许多世纪中是希腊文化，但到7世纪为止他们的官方语言是拉丁语。他们周围的国家（东方的波斯帝国和阿拉伯帝国，西方的欧洲国家，北方的俄罗斯）都将他们称为罗马人。假如有人将他们称为“希腊人”，那么这对他们来说是一种侮辱，因为“希腊人”表示“原始人”。一直到17世纪这个帝国不被称为拜占庭帝国。从17世纪开始，西方的历史学家为了区分（实际上相当不同的）古代的罗马帝国与中世纪的罗马帝国引入了拜占庭帝国这个称法。这个称呼来源于其首都君士坦丁堡的前身：古希腊的殖民地拜占庭城。

东罗马帝国的主宰文化是希腊文化。希腊语不但是日常用语，而且是教会、文学和商业的共同语言。对于当时的罗马人来说，今天对“西部的拉丁帝国”和“东部的希腊帝国”的区分，以及今天所强调的东部的帝国并不是“真正”的罗马帝国，并不重要。罗马帝国是一个多语言的帝国，东罗马并不例外。在这个国家里有希腊人、弗拉赫人、亚美尼亚人、犹太人、埃及人、叙利亚人、依利里亚人和斯拉夫人，他们都有自己的语言。但希腊文化从帝国的都市如君士坦丁堡、安条克、以弗所、塞萨洛尼基和亚历山大传向全国。虽然当时还不很明显，但东罗马帝国在其学者如约翰·桂索斯通的印象下发展了他们自己风格的基督教。

基督教的中心是拜占庭帝国。不像中世纪西方兴起的王国，东罗马帝国里并无政教分离的情形。皇帝掌有政教双方权力。他指派君士坦丁堡的教区主教。异端罪刑由国家处罚。基督教影响了拜占庭人生活里的各个层面，宗教上的辩论来自各个阶层的人们都参与。有时辩论也会转变成暴动。拜占庭帝国是东方基督教的卫士，最后转化了斯拉夫人。1054年，对教会等级制度的意见冲突导致了罗马天主教和东正教教会之间的分裂。

超过一千年的时间里，拜占庭扮演了在东欧对抗接连不断野心勃勃侵略者的堡垒。使得欧洲其余地区逐渐整理好自己的问题，兴起为世界上重要势力。
拜占庭人的文化遗产包括十字军。十字军有部份是为了协助拜占庭抵抗占据中东拒绝基督徒接近圣地的土耳其人而组织起来。

今日众人仍能回忆拜占庭的宗教，文化，艺术和建筑。东正教教堂仍然维持着传统。东正教传教士让巴加利亚人和斯拉夫人改信基督教，授予他们整套字母系统，以传教士西里尔之名称为西里尔文。兴建于六世纪的圣苏菲亚大教堂，是世界上最美丽的建筑物之一，现在是博物馆。查士丁尼大帝重新编订的罗马法律成为现代欧洲大部份国家的法律系统基础。

拜占庭艺术思想内容是崇拜帝王和宣扬基督教神学，为巩固贵族阶级的统治服务。其风格特点是罗马晚期的艺术形式和以小亚细亚、叙利亚、埃及为中心的东方艺术形式葙结合，有浓厚的东方色彩。如圣索非亚教堂的中央圆顶形的结构及其内部金碧辉煌的装饰，反映了政教合一的精神统治的权威。在基督教神像学体系的建立和利用、改造旧形式为基督教宣传服务等方面，在教堂建筑、圣像画、镶嵌画、壁画、细密画及工艺美术的风格创造上，都有较大的成果。由于教会的束缚。后期风格倾向于公式化、概念化。它对中世纪欧洲各国，尤其是东正教国家的艺术有巨大影响。1453年伊斯兰教的土耳其人攻下君士坦丁堡后，拜占庭艺术的历史已千终结，但其形式仍为东正教会所利用。

占庭帝国（Byzantine Empire）或东罗马帝国（Eastern Roman Empire）是在西罗马帝国崩溃后依然存在的罗马帝国东半部。拜占庭帝国通常被认为开始自公元395年直至1453年。在其上千年的存在期内它一般被人简单地称为“罗马帝国”。尽管拜占庭的文化和语言大多数是希腊的，但拜占庭人将自己视为罗马人，对东罗马的罗马人来说，这并不自相矛盾。他们的语言是希腊语，他们的文化在许多世纪中是希腊文化，但到7世纪为止他们的官方语言是拉丁语。他们周围的国家（东方的波斯帝国和阿拉伯帝国，西方的欧洲国家，北方的俄罗斯）都将他们称为罗马人。假如有人将他们称为“希腊人”，那么这对他们来说是一种侮辱，因为“希腊人”表示“原始人”。一直到17世纪这个帝国不被称为拜占庭帝国。从17世纪开始，西方的历史学家为了区分（实际上相当不同的）古代的罗马帝国与中世纪的罗马帝国引入了拜占庭帝国这个称法。这个称呼来源于其首都君士坦丁堡的前身：古希腊的殖民地拜占庭城。

东罗马帝国的主宰文化是希腊文化。希腊语不但是日常用语，而且是教会、文学和商业的共同语言。对于当时的罗马人来说，今天对“西部的拉丁帝国”和“东部的希腊帝国”的区分，以及今天所强调的东部的帝国并不是“真正”的罗马帝国，并不重要。罗马帝国是一个多语言的帝国，东罗马并不例外。在这个国家里有希腊人、弗拉赫人、亚美尼亚人、犹太人、埃及人、叙利亚人、依利里亚人和斯拉夫人，他们都有自己的语言。但希腊文化从帝国的都市如君士坦丁堡、安条克、以弗所、塞萨洛尼基和亚历山大传向全国。虽然当时还不很明显，但东罗马帝国在其学者如约翰·桂索斯通的印象下发展了他们自己风格的基督教。

基督教的中心是拜占庭帝国。不像中世纪西方兴起的王国，东罗马帝国里并无政教分离的情形。皇帝掌有政教双方权力。他指派君士坦丁堡的教区主教。异端罪刑由国家处罚。基督教影响了拜占庭人生活里的各个层面，宗教上的辩论来自各个阶层的人们都参与。有时辩论也会转变成暴动。拜占庭帝国是东方基督教的卫士，最后转化了斯拉夫人。1054年，对教会等级制度的意见冲突导致了罗马天主教和东正教教会之间的分裂。

超过一千年的时间里，拜占庭扮演了在东欧对抗接连不断野心勃勃侵略者的堡垒。使得欧洲其余地区逐渐整理好自己的问题，兴起为世界上重要势力。
拜占庭人的文化遗产包括十字军。十字军有部份是为了协助拜占庭抵抗占据中东拒绝基督徒接近圣地的土耳其人而组织起来。

今日众人仍能回忆拜占庭的宗教，文化，艺术和建筑。东正教教堂仍然维持着传统。东正教传教士让巴加利亚人和斯拉夫人改信基督教，授予他们整套字母系统，以传教士西里尔之名称为西里尔文。兴建于六世纪的圣苏菲亚大教堂，是世界上最美丽的建筑物之一，现在是博物馆。查士丁尼大帝重新编订的罗马法律成为现代欧洲大部份国家的法律系统基础。

拜占庭艺术思想内容是崇拜帝王和宣扬基督教神学，为巩固贵族阶级的统治服务。其风格特点是罗马晚期的艺术形式和以小亚细亚、叙利亚、埃及为中心的东方艺术形式葙结合，有浓厚的东方色彩。如圣索非亚教堂的中央圆顶形的结构及其内部金碧辉煌的装饰，反映了政教合一的精神统治的权威。在基督教神像学体系的建立和利用、改造旧形式为基督教宣传服务等方面，在教堂建筑、圣像画、镶嵌画、壁画、细密画及工艺美术的风格创造上，都有较大的成果。由于教会的束缚。后期风格倾向于公式化、概念化。它对中世纪欧洲各国，尤其是东正教国家的艺术有巨大影响。1453年伊斯兰教的土耳其人攻下君士坦丁堡后，拜占庭艺术的历史已千终结，但其形式仍为东正教会所利用。
回答者：碧草芳菲 - 见习魔法师 三级 6-27 17:44

拜占庭帝国（Byzantine Empire）或东罗马帝国（Eastern Roman Empire）是在西罗马帝国崩溃后依然存在的罗马帝国东半部。拜占庭帝国通常被认为开始自公元395年直至1453年。在其上千年的存在期内它一般被人简单地称为“罗马帝国”。尽管拜占庭的文化和语言大多数是希腊的，但拜占庭人将自己视为罗马人，对东罗马的罗马人来说，这并不自相矛盾。他们的语言是希腊语，他们的文化在许多世纪中是希腊文化，但到7世纪为止他们的官方语言是拉丁语。他们周围的国家（东方的波斯帝国和阿拉伯帝国，西方的欧洲国家，北方的俄罗斯）都将他们称为罗马人。假如有人将他们称为“希腊人”，那么这对他们来说是一种侮辱，因为“希腊人”表示“原始人”。一直到17世纪这个帝国不被称为拜占庭帝国。从17世纪开始，西方的历史学家为了区分（实际上相当不同的）古代的罗马帝国与中世纪的罗马帝国引入了拜占庭帝国这个称法。这个称呼来源于其首都君士坦丁堡的前身：古希腊的殖民地拜占庭城。

东罗马帝国的主宰文化是希腊文化。希腊语不但是日常用语，而且是教会、文学和商业的共同语言。对于当时的罗马人来说，今天对“西部的拉丁帝国”和“东部的希腊帝国”的区分，以及今天所强调的东部的帝国并不是“真正”的罗马帝国，并不重要。罗马帝国是一个多语言的帝国，东罗马并不例外。在这个国家里有希腊人、弗拉赫人、亚美尼亚人、犹太人、埃及人、叙利亚人、依利里亚人和斯拉夫人，他们都有自己的语言。但希腊文化从帝国的都市如君士坦丁堡、安条克、以弗所、塞萨洛尼基和亚历山大传向全国。虽然当时还不很明显，但东罗马帝国在其学者如约翰·桂索斯通的印象下发展了他们自己风格的基督教。

基督教的中心是拜占庭帝国。不像中世纪西方兴起的王国，东罗马帝国里并无政教分离的情形。皇帝掌有政教双方权力。他指派君士坦丁堡的教区主教。异端罪刑由国家处罚。基督教影响了拜占庭人生活里的各个层面，宗教上的辩论来自各个阶层的人们都参与。有时辩论也会转变成暴动。拜占庭帝国是东方基督教的卫士，最后转化了斯拉夫人。1054年，对教会等级制度的意见冲突导致了罗马天主教和东正教教会之间的分裂。

超过一千年的时间里，拜占庭扮演了在东欧对抗接连不断野心勃勃侵略者的堡垒。使得欧洲其余地区逐渐整理好自己的问题，兴起为世界上重要势力。
拜占庭人的文化遗产包括十字军。十字军有部份是为了协助拜占庭抵抗占据中东拒绝基督徒接近圣地的土耳其人而组织起来。

今日众人仍能回忆拜占庭的宗教，文化，艺术和建筑。东正教教堂仍然维持着传统。东正教传教士让巴加利亚人和斯拉夫人改信基督教，授予他们整套字母系统，以传教士西里尔之名称为西里尔文。兴建于六世纪的圣苏菲亚大教堂，是世界上最美丽的建筑物之一，现在是博物馆。查士丁尼大帝重新编订的罗马法律成为现代欧洲大部份国家的法律系统基础。

拜占庭艺术思想内容是崇拜帝王和宣扬基督教神学，为巩固贵族阶级的统治服务。其风格特点是罗马晚期的艺术形式和以小亚细亚、叙利亚、埃及为中心的东方艺术形式葙结合，有浓厚的东方色彩。如圣索非亚教堂的中央圆顶形的结构及其内部金碧辉煌的装饰，反映了政教合一的精神统治的权威。在基督教神像学体系的建立和利用、改造旧形式为基督教宣传服务等方面，在教堂建筑、圣像画、镶嵌画、壁画、细密画及工艺美术的风格创造上，都有较大的成果。由于教会的束缚。后期风格倾向于公式化、概念化。它对中世纪欧洲各国，尤其是东正教国家的艺术有巨大影响。1453年伊斯兰教的土耳其人攻下君士坦丁堡后，拜占庭艺术的历史已千终结，但其形式仍为东正教会所利用。
回答者：Helios7 - 见习魔法师 二级 6-27 18:33

（1）拜占庭帝国即东罗马帝国，395年罗马帝国分裂，东罗马帝国因首都在拜占庭（今伊斯坦布尔）所以称为拜占庭帝国，所以拜占庭文化是对古罗马文化
的继承
（2）拜占庭信奉东正教，与天主教的罗马教廷关系并不非常密切
（3）1453年，拜占庭被奥斯曼帝国所灭，因奥斯曼帝国推行宗教迫害和宗教专制政策，大批熟悉拉丁文化和罗马文化的学者逃到了意大利，带动力意大利的文化艺术发展，为文艺复兴奠定了基础

拜占庭帝国（Byzantine Empire）或东罗马帝国（Eastern Roman Empire）是在西罗马帝国崩溃后依然存在的罗马帝国东半部。拜占庭帝国通常被认为开始自公元395年直至1453年。在其上千年的存在期内它一般被人简单地称为“罗马帝国”。尽管拜占庭的文化和语言大多数是希腊的，但拜占庭人将自己视为罗马人，对东罗马的罗马人来说，这并不自相矛盾。他们的语言是希腊语，他们的文化在许多世纪中是希腊文化，但到7世纪为止他们的官方语言是拉丁语。他们周围的国家（东方的波斯帝国和阿拉伯帝国，西方的欧洲国家，北方的俄罗斯）都将他们称为罗马人。假如有人将他们称为“希腊人”，那么这对他们来说是一种侮辱，因为“希腊人”表示“原始人”。一直到17世纪这个帝国不被称为拜占庭帝国。从17世纪开始，西方的历史学家为了区分（实际上相当不同的）古代的罗马帝国与中世纪的罗马帝国引入了拜占庭帝国这个称法。这个称呼来源于其首都君士坦丁堡的前身：古希腊的殖民地拜占庭城。

东罗马帝国的主宰文化是希腊文化。希腊语不但是日常用语，而且是教会、文学和商业的共同语言。对于当时的罗马人来说，今天对“西部的拉丁帝国”和“东部的希腊帝国”的区分，以及今天所强调的东部的帝国并不是“真正”的罗马帝国，并不重要。罗马帝国是一个多语言的帝国，东罗马并不例外。在这个国家里有希腊人、弗拉赫人、亚美尼亚人、犹太人、埃及人、叙利亚人、依利里亚人和斯拉夫人，他们都有自己的语言。但希腊文化从帝国的都市如君士坦丁堡、安条克、以弗所、塞萨洛尼基和亚历山大传向全国。虽然当时还不很明显，但东罗马帝国在其学者如约翰·桂索斯通的印象下发展了他们自己风格的基督教。

基督教的中心是拜占庭帝国。不像中世纪西方兴起的王国，东罗马帝国里并无政教分离的情形。皇帝掌有政教双方权力。他指派君士坦丁堡的教区主教。异端罪刑由国家处罚。基督教影响了拜占庭人生活里的各个层面，宗教上的辩论来自各个阶层的人们都参与。有时辩论也会转变成暴动。拜占庭帝国是东方基督教的卫士，最后转化了斯拉夫人。1054年，对教会等级制度的意见冲突导致了罗马天主教和东正教教会之间的分裂。

超过一千年的时间里，拜占庭扮演了在东欧对抗接连不断野心勃勃侵略者的堡垒。使得欧洲其余地区逐渐整理好自己的问题，兴起为世界上重要势力。
拜占庭人的文化遗产包括十字军。十字军有部份是为了协助拜占庭抵抗占据中东拒绝基督徒接近圣地的土耳其人而组织起来。

今日众人仍能回忆拜占庭的宗教，文化，艺术和建筑。东正教教堂仍然维持着传统。东正教传教士让巴加利亚人和斯拉夫人改信基督教，授予他们整套字母系统，以传教士西里尔之名称为西里尔文。兴建于六世纪的圣苏菲亚大教堂，是世界上最美丽的建筑物之一，现在是博物馆。查士丁尼大帝重新编订的罗马法律成为现代欧洲大部份国家的法律系统基础。

拜占庭艺术思想内容是崇拜帝王和宣扬基督教神学，为巩固贵族阶级的统治服务。其风格特点是罗马晚期的艺术形式和以小亚细亚、叙利亚、埃及为中心的东方艺术形式葙结合，有浓厚的东方色彩。如圣索非亚教堂的中央圆顶形的结构及其内部金碧辉煌的装饰，反映了政教合一的精神统治的权威。在基督教神像学体系的建立和利用、改造旧形式为基督教宣传服务等方面，在教堂建筑、圣像画、镶嵌画、壁画、细密画及工艺美术的风格创造上，都有较大的成果。由于教会的束缚。后期风格倾向于公式化、概念化。它对中世纪欧洲各国，尤其是东正教国家的艺术有巨大影响。1453年伊斯兰教的土耳其人攻下君士坦丁堡后，拜占庭艺术的历史已千终结，但其形式仍为东正教会所利用。