cf战绩清零卡在哪里买:商鞅和子思什么关系?

子思是孔子的孙子,孟子是他的徒弟,他比商鞅大一百多岁,实在不知道有什么关系

孔子死后，儒家公司裂而为八，其中六家分公司趋于衰微，默默无闻，只有曾子、子思传之孟子的思孟学派和子夏、曾参兴于魏的西河学派，兴旺发达了起来，不过经营范围各自减缩了。孟子以内圣为主，兼营外王，荀子外王为主，兼营内圣。

荀子传到商鞅、吴起、李悝手里，由儒入法。
http://club.news.sohu.com/read_art_sub.new.php?b=whmt&a=100918&sr=0&allchildnum=4

子思到了山西地区传播功利主义儒学,商鞅大概是他的后学,后来商鞅协助秦孝公把秦国从落后地区改造成为一流强国。

子思到了山西地区传播功利主义儒学,商鞅大概是他的后学,后来商鞅协助秦孝公把秦国从落后地区改造成为一流强国。

子思是孔子的孙子,而孟子是子思的学生.
子思（前483-前402）姓孔，名参，战国初期鲁国人，儒家的主要代表之一。 子思是孔子之孙，《史记;孔子世家》载：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼生，字子思”；“尝困于宋，子思作《中庸》”。子思的生平事迹已难详考，据说他曾师事曾参，又据《孟子》中记载：子思曾被鲁缪公、费惠公尊为贤者，以师礼相待，但终未被起用。
《汉收书;艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。汉唐儒者如郑玄、孔颖达等认为《小戴礼记》中之《中庸》即为子思所作，宋儒基本都肯定这一说法（偶也有怀疑者，如南宋的叶适在其《习学纪言序目》中就表示怀疑），程朱一派对之尤为尊崇，以为“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子”（朱熹《四书集注》）。
唐宋开始，传达有“道统”论兴起，学者一般认为，子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位，而《中庸》一篇亦为儒家心性理论的主要渊薮之一。但近世学者对《中庸》是子思所作的传统说法皮肤有疑问，认为其中有“今天下，车同轨，书同文，行同伦”之语，当为秦汉之际儒者的伤口而非子思所撰。因此，子思的实际思想究竟是否就是《中庸》的学说，尚有待进一步研究。
荀子在《非十二子》中论子思、孟轲之学，谓：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：‘此真君子之言也’。子思唱之，孟轲和之……。”韩非子在其《显学》篇中论孔子死后“儒分为八”，“子思之儒”亦为其中一派。他们虽都是从否定的角度来论述子思的，但从中亦可想见子思的学说卓然自成一家一派。
北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年（1330）,又追封子思为“述圣公”，以后就称作“述圣”。

商鞅(约公元前390年－前338年)，姓公孙，名鞅。因为是卫国（今河南濮阳）人，也称卫鞅。后来受封于商(陕西商县东南)，号为商君，所以又称为商鞅。
商鞅，战国期政治家，法家代表人物。 商鞅是战国时没落贵族的后裔。

他从小就"好刑名之学"。所谓"刑名之学"，即指建立和巩固地主阶级专政的一套法家学说。年轻时，商鞅在魏国进一步研究了法家思想，总结了李悝、吴起的变法经验，完善了自己的法家理论。公元前361年，秦孝公下令求贤，商鞅应召入秦，进献富国强兵之策，便提出变法重点放在两面个方面：一是废除旧的封建领主制，把秦国建成一个封建地主制的中央集权国家；二是推行农战政策，发展秦国的农业生产，增强军事力量。

他的变法分为两个阶段进行。第一次从秦孝公三年开始，主要内容包括：编造户籍，实行什伍连坐；奖励军功，颁布按军功赏赐的制度；奖励农耕，制定"垦草"开荒的法令等。第二次变法在秦孝公十二年开始，这次变法比第一次更进一步，主要有"开阡陌封疆"，废除封建领主的土地所有制；普遍推行县制，设置直属于国君的县一级行政机构；直接征派赋役，按户按人征收军赋；统一度量衡，取消各领主的家量；革除残留的戎狄风俗等。经过这两次变法，完成了秦国从封建领主制到封建地主制的历史转变，封建领主贵族的经济势力和政治势力逐步消除，封建地主制的新兴政权日益巩固；农业劳动力增加，耕地扩大，以粮食为主要内容的农业生产日益发展，工商山泽之利主要集中于封建国家之手，政府的财政收入日益富裕；农战方针具体落实，军事力量日益强大，一步步实现了富国强兵的目的。这些改革揩施，推动了生产力的发展。

公元前338年，秦孝公死，商鞅遂遭到政敌的迫害，车裂而死，全家亦被杀害。商鞅的重要政见经后人整理，成《商君书》二十九篇，《汉书·艺文志》有著录，今存二十四篇。