cf战队怎么拉人:孔子为什么要骂“始作俑者”？

始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

用俑代替活人殉葬说明这个人没有子嗣，只能用俑代替活人殉葬，别无选择。

孔子对人的生命的关爱，《孟子、梁惠王章句上》中有如下记载：

仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

朱熹对此作注道：

俑，从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。孟子言此作俑者，但用象人以葬，孔子犹恶之，况实使民饥而死乎？

从孟子所表示的孔子对人生尊严的态度，可以看出孔子捍卫人的尊严的立场是极其坚定而明确的。他不许任何力量浸染人的尊严。
在孔子的思想中，最重要的是他尊重人，爱人的思想。在他生活的那个年代，殉葬是很普遍的事情，稍有地位的人死的时候总要让几十，甚至上百的活人为他殉葬。殉葬的人越多，才越显示出他的社会地位。而孔子就坚决反对这种拿活人陪葬的做法，他甚至反对拿陶佣做陪葬，因为这种陶佣还是人的样子，是对人类的不尊重。所以有了“始作俑者，其无后乎”这种对拿陶佣做殉葬的人的诅咒。秦始皇当年秘密大建自己的坟墓，就用了许多陶佣来作陪葬，也就是我们今天在陕西发现的兵马俑。秦始皇死后发生的事情也恰恰印证了那句诅咒：“始作俑者，其无后乎”，让那些乐于拿人做陪葬的人断子绝孙。我想，如果没有孔子的坚决反对，不知道还会有多少祖先被活埋在坟墓里。

这是孔子骂的？好象是孟子的所为吧！
因为他们认为这个“始作俑者”伪，是所谓“礼崩乐坏”之始，“离经叛道”之人。

不是
始作俑者，无子嗣乎？
骂人的，骂得很难听