德州市区地图高清版:介绍一下希腊神话中的aeneas及其事迹

aeneas就是埃涅阿斯，在古代希腊、罗马神话中是特洛伊的幸存者、维纳斯之子.

史诗《埃涅阿斯纪》是维吉尔最重要的著作，共12卷。
根据当时罗马神话传说，罗马人最早的祖先是来自特洛伊
的英雄埃涅阿斯；在伊利昂城被阿凯亚人攻陷后，埃涅阿
斯在天神护卫下逃出来，同他父亲安基塞斯和他的小儿子
尤利乌斯一起，辗转到了意大利，娶当地的公主为妻，建
立了王都，开始了尤莉娅家族的统治。这个传说就成为史
诗内容的根据。史诗第 1卷叙述埃涅阿斯等经历海上风浪
到达迦太基，受到当地女王狄多接待；第 2卷叙述他回忆
伊利昂城被攻陷时的情景；第 3卷叙述他如何从伊利昂到
了西西里岛；第 4卷叙述埃涅阿斯如何拒绝了女王狄多的
爱情，服从天意，继续前行去完成上天交付给他的使命，
女王狄多因而自杀；第5卷叙述他父亲的葬礼；第6卷叙述
他前往阴间询问他父亲的鬼魂关于罗马未来的命运；第 7
卷叙述他的船到达意大利，当地各族准备抵抗；第 8卷叙
述他沿河而上，到达未来的都城罗马所在地，他第一夜休
息的地点就是后来奥古斯都的家里；天神给了他一个神异
的盾牌，上面的图画预告罗马未来的日子；第 9至12卷叙
述特洛伊人和当地拉丁部族的战斗，以拉丁部族的领袖图
尔努斯的死结束全诗。

第 一 卷 （节选）

[1—11行]

引子，点明全书主旨。

我唱的是刀兵与人——此人被命运流放，
从特洛伊来到意大利和拉维尼乌姆
之滨，饱受海上陆上的颠簸，遭上界
势力统制，而凶狠的尤诺又记仇不忘，
再加上重重战争苦难，直到他建立城邦
并将神祗引入拉丁姆；从此才生出拉丁人、
阿尔巴的族长和雄伟的罗马的城墙。
缪斯啊，告诉我是什么原因伤害了
众神的天后，以致她如此忌恨这位
以虔诚著称的人，驱使他经历无数灾难
与险阻。天神心中啊，有这么大的愤怒?

[81-105行]

尤诺继续与特洛伊人作对，当他们向意大利航行时，
尤诺令风王埃俄路斯兴风作浪，吹翻埃涅阿斯的船队。下
面这段对海上风暴的描写是对荷马《奥德赛》5卷370-392
行的模仿，但描写的文笔比荷马更生动细腻。两者都是西
方诗歌海景描写的经典段落。

（埃俄路斯）这样说完，掉转矛头向空心山
侧面扎去，只见各路风像排着队似的，
从破口冲出，像龙卷似的卷过地面
又扑向大海，把它从最深的海底掀起——
东风、南风一齐出动，还有挟带着暴雨的
阿非利加风，把滔天巨浪卷向海岸，
紧接着是人们的喊叫、缆索的吱嘎。
转眼间乌云遮没了特洛伊人眼前的
天空和白昼；一片黑夜把大海盖严。
雷声响彻两极，天穹闪着稠密的电火，
一切迹象都威胁着人们：死到临头!
当场，埃涅阿斯四肢发冷软弱无力；
他呻吟着把双手伸向上苍，高喊道：
“啊，你们三倍四倍地有福了，死者!
你们有幸而早遇死亡，在父老眼前，
在特洛伊雄伟的城墙下!提丢斯之子，
最强悍的希腊人啊!遗憾我未死于你手，
呼出我的最后一息于特洛伊的旷野!
而勇猛的赫克托却倒在阿基琉斯矛下，
倒下了高大的萨尔佩冬，河神西摩伊斯
波涛下冲走了多少勇士的盾、盔和尸身!”
当他喊出这些话语，一阵呼啸的北风
正面向他的帆袭来，把巨浪高举向天，
桨被打断，船头打偏，把船体侧面暴露于
风浪面前，只见一座水的高峰直压下来……

[254—296行]

正当埃涅阿斯一行历经磨难时，埃涅阿斯的母亲维纳
斯女神向尤庇特申诉，认为他处事不公。尤庇特向维纳斯
保证埃涅阿斯及其子孙将在意人利繁荣昌盛。维吉尔在这
段话里集中渲染罗马的光荣历史，井把凯撒——屋大维家
族与埃涅阿斯族谱联系起来。

众人和众神之父对她露出了笑容，
正如他用笑容澄清天空平息风暴，
他轻轻地吻了他女儿的唇，这样说道：
“别太担心，区特拉岛的女神，你的子孙
命运牢靠；你定会见到我允诺的城邦
拉维尼乌姆及其城墙；定能把心灵伟大的
埃涅阿斯升上星空；我并未改变念头。
既然焦虑使你忧心如焚，我就向你
透露并展开命运秘密的长卷：你的儿子
将在意大利发起大战，击败强悍的
部族，并为他的人民建立法律和城墙；
直到他统治拉丁姆的第三个夏季，
直到他战胜鲁图利亚人之后再过三冬。
然后他的男孩阿斯卡纽斯，封姓尤路斯
（在伊利昂国屹立之时他本叫伊路斯），
将在位称王，完成三十轮岁月的轮转，
他遂从拉维尼乌姆迁移他的王国
并日益强盛，造起阿尔巴隆加的城墙。
在此地，赫克托的苗裔将统治江山
整整三百年之久，直到王族女祭司
伊莉亚给战神玛尔斯生下一对双生子。
然后罗慕路斯，以狼保姆的褐皮自豪，
将要延续族谱世系，建立战神之城，
并用自己的名字将其人民称为‘罗马人’。
对他们，我不设疆界和岁月的限制，
我给他们永世的王权。就连恶意的尤诺，
尽管她此刻在恐慌中骚扰海陆和天空，
将来也全转变过来，和我一同爱护
罗马人——万国的主宰，穿长袍的种族。
这就是我的旨意。五年祓除期一轮轮过去，
有一天特洛伊的后裔将降服福授亚
和著名的迈锡尼，统治战败的阿耳戈斯。
从这尊荣的族系将诞生特洛伊的凯撒，
他的帝国直达大洋，他的声誉直达星辰，
这个尤利乌斯，源自尤路斯的英名。
有一天你将舒展眉头，把他迎入天庭，
满载东方战利品；他也将接受人们的祈祷。
那时战争将平息，严酷的年代变为温和；
白发的信义女神和灶神、罗慕路斯和雷穆斯
兄弟将制定律法；阴森的战争之门将关闭，
用铁栓拴紧。而不诚的狂暴之神在门内
坐在野蛮的武器堆上，被一百个铜结
在背后反绑，将张开血口可怕地嚎叫。

第 二 卷 （节选）

[771—794行]

埃涅阿斯一行被风浪从西西里岛刮到北非，受到迦太
基女王狄朵的欢迎。宴席中，狄朵请埃涅阿斯讲述经历。
埃涅阿斯说，希腊人设木马计攻陷特洛伊后，他奉神谕，
背着老父携着幼子出走，但妻子克蕾乌萨走散。

当我在城里发狂般没完没了地寻找，
克蕾乌萨悲伤的阴魂——她自己的幽灵，
比她往常高大的形象一显现在我眼前。
我惊慌得毛发直竖，声音堵在喉咙里。
她说话了，她的话缓解了我的不安：
“你这样沉溺于极度的悲哀又有何益，
亲爱的丈夫?此事的发生，不可能
没有天意：命运不让你带走克蕾乌萨，
奥林匹斯高山上的主宰也不会恩准。
你将流亡远方，去犁耕无边的大海，
你将到达西方之陆，那里，吕底亚的
梯伯尔河在肥沃的农田间缓缓地流，
那里有幸福、有王位和王室出身的新娘
在等着你。别再为你爱的克蕾乌萨流泪。
我决不会见到希腊人的高傲的家屋，
我决不会给希腊主妇去当奴婢使唤，
我是个这达尼亚妇女，维纳斯的儿媳；
是至尊的神母把我留在特洛伊之岸，
从此别了，请你爱护我们共同的儿子。”
她说完后，我泪如雨下，满腔的话
想对她说，她却离去而消失于空气之中。
三次，我试图用双臂环抱她的颈项，
三次都扑了空，她的形象从我手中溜走，
像一阵轻风，更像一场长翅膀的梦。

第 四 卷 （节选）

[129-168行]

埃涅阿斯向狄朵讲述了他率领特洛伊人船队在爱琴海
和地中海漂泊七年的经历。狄朵对埃涅阿斯产生了爱情，
而天后尤诺为了阻挠特洛伊人赴意大利，有意在其间撮合。
下面这段写的是狄朵与埃涅阿斯—行出猎的场景和两人的
结合。

此刻曙光女神升起，离开了海洋。
阳光初现，一群精选的青年走出城来，
带着捕兽网，持着阔刃猎矛，随后涌出
马叙里骑手和强健而嗅觉灵敏的猎犬。
女王还在寝宫未出，迦太基贵族已在
门廊等候，她的骏马辉煌地披金戴紫，
以蹄跺地，狠狠地嚼着泛白沫的马勒。
最后，女王终于在众人簇拥之下出现，
她身披西顿斗篷，沿边都绣着花饰。
她的箭筒是金的，她的发结是金的，
扣住她紫红斗篷的扣子也是黄金的。
来自特洛伊的客人和高兴的尤路斯
随后出来；俊美超众的埃涅阿斯本人
走到女王身边，两人的随从汇在了一起。
正像阿波罗离开他冬日所居的吕西亚
和赞图斯的河流，到他母亲的德洛斯去，
他复活了舞蹈，克里特人、德吕俄普人、
文身的阿加图尔斯人绕着他的祭坛高呼，
他自己登上群图斯山脊，用柔软的枝叶
扎住飘畅的头发，还编进金的饰带，
箭在他肩上筒中作响：埃涅阿斯的步子
优雅不亚于他，高贵的神采同样俊美。
当他们来到山间无路可通的丛林，
看哪!一群野山羊从石山突然惊起，
奔下山坡；而另一面坡上的鹿群
也逃离山地，横越一片开阔的原野，
在尘土飞扬中聚成一群，飞奔而去。
少年阿斯卡纽斯在谷地中兴高采烈地
跨着快马追追这一群，赶赶那一群，
心中却只盼在这些无能的兽群间能碰上
一头口吐白沫的野猪，或碰到雄狮下山。
这时天空忽然阴霾密布，雷声大作，
紧接着大雨倾盆而下，夹杂着冰雹，
迦大基的人马，特洛伊青年和维纳斯的
孙儿阿斯卡纽斯都慌张地四散奔跑，
在田野间找地方避雨，而山洪奔腾而下。
狄朵女王同特洛伊领袖来到了同一个
山洞之中，大地和主宰婚姻的尤诺
发出了信号；电火在太空辉耀，为他俩
成婚作证，而山林仙女们在山顶呼嚎。

[365-387行]

尤庇特见埃涅阿斯贪恋狄朵，遂遣神使告诫他不可留
居迦太基，必须执行历史使命，到意大利去开拓伟大事业。
以下这一节，是因埃涅阿斯决心离去，狄朵痛斥埃涅阿斯。
透过她强烈的激情，可以看出维吉尔在长诗中着力塑造的
狄朵的悲剧形象。

“你不是女神之子和达达诺斯的后裔，
你这背信弃义的人，你是高加索粗砺的
岩石上的种，你是里海雌虎的奶头喂养！
我何必再掩盖我的委屈?越忍越冤!
难道我哭泣时他曾叹息或看过我一眼?
他何曾心软而为爱他的人一洒同情泪?
我都语无伦次了!如今不论伟大的尤诺
或萨图尔努斯裔的天父都不讲公理，
盟誓不值一文！当他海难余生一无所有，
是我收容他，我疯狂地和他共享王位；
是我从死亡中救了他的伙伴和船队。
哦狂怒之火吞没了我！忽而先知阿波罗，
忽而吕西亚神谕，忽而是尤庇特亲自
派遣神使自天而降，传来吓人的圣旨。
真有劳天神大驾呀，真让你们费心了!
好吧，我不留你，我也不与你辩驳，
顺风去找意大利吧，跨海去寻你的王国。
我可真希望还有正义的神祗，能叫你
在礁石间就喝干你的报应之杯，并声声
呼唤狄朵。我尽管不在了也要举着火炬
追索；尽管冷的死已把我灵魂躯体分开，
我的影也要穷追不舍。你的卑劣必受惩罚!
我在阴间地府里一定会听到这一消息!”

[651-666行]

埃涅阿斯率特洛伊船队离去，狄朵悲愤自尽。

“在命定的期间曾是那么亲切的衣物呀，
请接受我的灵魂而解除我的烦恼吧。
我已经活过了，走完了我命定的旅程，
如今我的形象将要庄严地走向地底。
我造了一座名城，看到了自己的城墙，
我曾为夫报仇，使敌对的哥哥受了惩罚，
假如达达尼亚船队从未到过我们的海滩，
那是何等幸运啊，我将是何等福气!”
她说着，脸埋在床褥里，“我死得好冤啊，
但我还是要死，”她说，“我甘心走进阴间。
让那无情的达达尼亚人的眼睛在海上
汲取这火光，把我死讯的凶兆随身带去!”
正当她说着，她的侍从们看到女王
伏剑自尽，鲜血冒着泡沫，沿着剑刃
喷溅在她手上。一阵悼呼冲上宫顶；
霎时间，混乱可怕的传闻震动了全城。

第 五 卷 （节选）

[553-602行]

特洛伊人重新航行到西西里岛。因一年前埃涅阿斯之
父在此去世，埃涅阿斯在墓前举行祭札，第九天又组织盛
大的体育竞技，这里选的是最后一个项目马术的精彩描写。
罗马人称马术为Ludus Troiae(特洛伊竞技)，奥古斯
都曾发展完善这一传统体育项目。此处维吉尔把马术竞技
的盛典溯源到埃涅阿斯和尤路斯（阿斯卡纽斯），也有颂
扬奥古斯都之意。

在父老面前，少年们骑马整队入场，
当他们勒着马缰，光彩夺目地走过，
引起西西里人和特洛伊人一片赞美声。
他们个个按规矩戴着枝叶编的花冠；
个个持两支山茱萸木柄镶铁尖的矛；
有些人肩挎擦亮的箭筒，胸口高挂着
金丝绞扭编织而成的战士软金项链。
骑手们分为三队，由三名队长率领着；
每队少年又组成二六一十二的编队，
他们容光焕发，精神抖擞地跟着领队。
第一队兴高采烈的年轻人，领队的
是袭用祖父之名的小普利阿摩斯，
波利特斯之子，他将繁荣意大利民族；
他的坐骑是一匹色雷斯白斑青骢马；
真个是扬蹄四踵踢雪，昂首白额耀目。
第二位队长是阿梯斯，拉丁阿梯亚人
将由他发源，他童年是小尤路斯的好友。
最后一位和最英俊的一位是尤路斯，
骑的是一匹西顿马，是光彩照人的狄朵
赠送的纪念品，象征着她对他的钟爱。
其他少年骑的，都是老阿刻斯特斯
厩里的西西里马。
达达尼亚人向紧张的少年们喝彩欢呼，
高兴地在他们身上看到了祖先的英姿。
当他们在父老乡亲眼前快活地骑着马
绕场一周之后，厄皮梯德斯远远地
喊出了准备的口令，甩了一个响鞭。
骑手们立即分驰两边，只见三队人马
各各分为两列；然后随着又一声号令，
他们便拨转马头，挺着矛相对冲杀。
这样，他们在中间空场上互相交锋，
冲杀了许多回合，绕的圈子套圈子
层层交织，模仿着真刀真枪的厮杀；
一会儿转背逃跑，一会儿回过矛头来
冲击，一会儿又言归于好，并辔策马。
据传从前在克里特岛山地有座迷宫，
其中无窗的隔墙隔出一条弯路，成千条
岔路布下迷阵，在这无法找到进路
无法记住回路的地方，连路标也受欺骗；
特洛伊少年们正是沿着这样的路径，
在奔逃与交战的演习中盘旋而往复，
宛如海豚游过卡尔帕托斯或利比亚
潮湿的大海，劈开水面，在浪里嬉戏。
后来，是阿斯卡纽斯在筑阿尔巴隆加
城墙时，首先恢复了这种马术和竞技，
并教会早期拉丁人隆重地举行，完全
照他当时与特洛伊少年们表演的式样。
阿尔巴人又传给后代；然后伟大罗马
又接过这一庆典，作为祖先的传统；
至今参加的少年队伍仍称作“特洛伊人”。

aeneas就是埃涅阿斯，在古代希腊、罗马神话中是特洛伊的幸存者、维纳斯之子.

史诗《埃涅阿斯纪》是维吉尔最重要的著作，共12卷。
根据当时罗马神话传说，罗马人最早的祖先是来自特洛伊
的英雄埃涅阿斯；在伊利昂城被阿凯亚人攻陷后，埃涅阿
斯在天神护卫下逃出来，同他父亲安基塞斯和他的小儿子
尤利乌斯一起，辗转到了意大利，娶当地的公主为妻，建
立了王都，开始了尤莉娅家族的统治。这个传说就成为史
诗内容的根据。史诗第 1卷叙述埃涅阿斯等经历海上风浪
到达迦太基，受到当地女王狄多接待；第 2卷叙述他回忆
伊利昂城被攻陷时的情景；第 3卷叙述他如何从伊利昂到
了西西里岛；第 4卷叙述埃涅阿斯如何拒绝了女王狄多的
爱情，服从天意，继续前行去完成上天交付给他的使命，
女王狄多因而自杀；第5卷叙述他父亲的葬礼；第6卷叙述
他前往阴间询问他父亲的鬼魂关于罗马未来的命运；第 7
卷叙述他的船到达意大利，当地各族准备抵抗；第 8卷叙
述他沿河而上，到达未来的都城罗马所在地，他第一夜休
息的地点就是后来奥古斯都的家里；天神给了他一个神异
的盾牌，上面的图画预告罗马未来的日子；第 9至12卷叙
述特洛伊人和当地拉丁部族的战斗，以拉丁部族的领袖图
尔努斯的死结束全诗。

第 一 卷 （节选）

[1—11行]

引子，点明全书主旨。

我唱的是刀兵与人——此人被命运流放，
从特洛伊来到意大利和拉维尼乌姆
之滨，饱受海上陆上的颠簸，遭上界
势力统制，而凶狠的尤诺又记仇不忘，
再加上重重战争苦难，直到他建立城邦
并将神祗引入拉丁姆；从此才生出拉丁人、
阿尔巴的族长和雄伟的罗马的城墙。
缪斯啊，告诉我是什么原因伤害了
众神的天后，以致她如此忌恨这位
以虔诚著称的人，驱使他经历无数灾难
与险阻。天神心中啊，有这么大的愤怒?

[81-105行]

尤诺继续与特洛伊人作对，当他们向意大利航行时，
尤诺令风王埃俄路斯兴风作浪，吹翻埃涅阿斯的船队。下
面这段对海上风暴的描写是对荷马《奥德赛》5卷370-392
行的模仿，但描写的文笔比荷马更生动细腻。两者都是西
方诗歌海景描写的经典段落。

（埃俄路斯）这样说完，掉转矛头向空心山
侧面扎去，只见各路风像排着队似的，
从破口冲出，像龙卷似的卷过地面
又扑向大海，把它从最深的海底掀起——
东风、南风一齐出动，还有挟带着暴雨的
阿非利加风，把滔天巨浪卷向海岸，
紧接着是人们的喊叫、缆索的吱嘎。
转眼间乌云遮没了特洛伊人眼前的
天空和白昼；一片黑夜把大海盖严。
雷声响彻两极，天穹闪着稠密的电火，
一切迹象都威胁着人们：死到临头!
当场，埃涅阿斯四肢发冷软弱无力；
他呻吟着把双手伸向上苍，高喊道：
“啊，你们三倍四倍地有福了，死者!
你们有幸而早遇死亡，在父老眼前，
在特洛伊雄伟的城墙下!提丢斯之子，
最强悍的希腊人啊!遗憾我未死于你手，
呼出我的最后一息于特洛伊的旷野!
而勇猛的赫克托却倒在阿基琉斯矛下，
倒下了高大的萨尔佩冬，河神西摩伊斯
波涛下冲走了多少勇士的盾、盔和尸身!”
当他喊出这些话语，一阵呼啸的北风
正面向他的帆袭来，把巨浪高举向天，
桨被打断，船头打偏，把船体侧面暴露于
风浪面前，只见一座水的高峰直压下来……

[254—296行]

正当埃涅阿斯一行历经磨难时，埃涅阿斯的母亲维纳
斯女神向尤庇特申诉，认为他处事不公。尤庇特向维纳斯
保证埃涅阿斯及其子孙将在意人利繁荣昌盛。维吉尔在这
段话里集中渲染罗马的光荣历史，井把凯撒——屋大维家
族与埃涅阿斯族谱联系起来。

众人和众神之父对她露出了笑容，
正如他用笑容澄清天空平息风暴，
他轻轻地吻了他女儿的唇，这样说道：
“别太担心，区特拉岛的女神，你的子孙
命运牢靠；你定会见到我允诺的城邦
拉维尼乌姆及其城墙；定能把心灵伟大的
埃涅阿斯升上星空；我并未改变念头。
既然焦虑使你忧心如焚，我就向你
透露并展开命运秘密的长卷：你的儿子
将在意大利发起大战，击败强悍的
部族，并为他的人民建立法律和城墙；
直到他统治拉丁姆的第三个夏季，
直到他战胜鲁图利亚人之后再过三冬。
然后他的男孩阿斯卡纽斯，封姓尤路斯
（在伊利昂国屹立之时他本叫伊路斯），
将在位称王，完成三十轮岁月的轮转，
他遂从拉维尼乌姆迁移他的王国
并日益强盛，造起阿尔巴隆加的城墙。
在此地，赫克托的苗裔将统治江山
整整三百年之久，直到王族女祭司
伊莉亚给战神玛尔斯生下一对双生子。
然后罗慕路斯，以狼保姆的褐皮自豪，
将要延续族谱世系，建立战神之城，
并用自己的名字将其人民称为‘罗马人’。
对他们，我不设疆界和岁月的限制，
我给他们永世的王权。就连恶意的尤诺，
尽管她此刻在恐慌中骚扰海陆和天空，
将来也全转变过来，和我一同爱护
罗马人——万国的主宰，穿长袍的种族。
这就是我的旨意。五年祓除期一轮轮过去，
有一天特洛伊的后裔将降服福授亚
和著名的迈锡尼，统治战败的阿耳戈斯。
从这尊荣的族系将诞生特洛伊的凯撒，
他的帝国直达大洋，他的声誉直达星辰，
这个尤利乌斯，源自尤路斯的英名。
有一天你将舒展眉头，把他迎入天庭，
满载东方战利品；他也将接受人们的祈祷。
那时战争将平息，严酷的年代变为温和；
白发的信义女神和灶神、罗慕路斯和雷穆斯
兄弟将制定律法；阴森的战争之门将关闭，
用铁栓拴紧。而不诚的狂暴之神在门内
坐在野蛮的武器堆上，被一百个铜结
在背后反绑，将张开血口可怕地嚎叫。

第 二 卷 （节选）

[771—794行]

埃涅阿斯一行被风浪从西西里岛刮到北非，受到迦太
基女王狄朵的欢迎。宴席中，狄朵请埃涅阿斯讲述经历。
埃涅阿斯说，希腊人设木马计攻陷特洛伊后，他奉神谕，
背着老父携着幼子出走，但妻子克蕾乌萨走散。

当我在城里发狂般没完没了地寻找，
克蕾乌萨悲伤的阴魂——她自己的幽灵，
比她往常高大的形象一显现在我眼前。
我惊慌得毛发直竖，声音堵在喉咙里。
她说话了，她的话缓解了我的不安：
“你这样沉溺于极度的悲哀又有何益，
亲爱的丈夫?此事的发生，不可能
没有天意：命运不让你带走克蕾乌萨，
奥林匹斯高山上的主宰也不会恩准。
你将流亡远方，去犁耕无边的大海，
你将到达西方之陆，那里，吕底亚的
梯伯尔河在肥沃的农田间缓缓地流，
那里有幸福、有王位和王室出身的新娘
在等着你。别再为你爱的克蕾乌萨流泪。
我决不会见到希腊人的高傲的家屋，
我决不会给希腊主妇去当奴婢使唤，
我是个这达尼亚妇女，维纳斯的儿媳；
是至尊的神母把我留在特洛伊之岸，
从此别了，请你爱护我们共同的儿子。”
她说完后，我泪如雨下，满腔的话
想对她说，她却离去而消失于空气之中。
三次，我试图用双臂环抱她的颈项，
三次都扑了空，她的形象从我手中溜走，
像一阵轻风，更像一场长翅膀的梦。

第 四 卷 （节选）

[129-168行]

埃涅阿斯向狄朵讲述了他率领特洛伊人船队在爱琴海
和地中海漂泊七年的经历。狄朵对埃涅阿斯产生了爱情，
而天后尤诺为了阻挠特洛伊人赴意大利，有意在其间撮合。
下面这段写的是狄朵与埃涅阿斯—行出猎的场景和两人的
结合。

此刻曙光女神升起，离开了海洋。
阳光初现，一群精选的青年走出城来，
带着捕兽网，持着阔刃猎矛，随后涌出
马叙里骑手和强健而嗅觉灵敏的猎犬。
女王还在寝宫未出，迦太基贵族已在
门廊等候，她的骏马辉煌地披金戴紫，
以蹄跺地，狠狠地嚼着泛白沫的马勒。
最后，女王终于在众人簇拥之下出现，
她身披西顿斗篷，沿边都绣着花饰。
她的箭筒是金的，她的发结是金的，
扣住她紫红斗篷的扣子也是黄金的。
来自特洛伊的客人和高兴的尤路斯
随后出来；俊美超众的埃涅阿斯本人
走到女王身边，两人的随从汇在了一起。
正像阿波罗离开他冬日所居的吕西亚
和赞图斯的河流，到他母亲的德洛斯去，
他复活了舞蹈，克里特人、德吕俄普人、
文身的阿加图尔斯人绕着他的祭坛高呼，
他自己登上群图斯山脊，用柔软的枝叶
扎住飘畅的头发，还编进金的饰带，
箭在他肩上筒中作响：埃涅阿斯的步子
优雅不亚于他，高贵的神采同样俊美。
当他们来到山间无路可通的丛林，
看哪!一群野山羊从石山突然惊起，
奔下山坡；而另一面坡上的鹿群
也逃离山地，横越一片开阔的原野，
在尘土飞扬中聚成一群，飞奔而去。
少年阿斯卡纽斯在谷地中兴高采烈地
跨着快马追追这一群，赶赶那一群，
心中却只盼在这些无能的兽群间能碰上
一头口吐白沫的野猪，或碰到雄狮下山。
这时天空忽然阴霾密布，雷声大作，
紧接着大雨倾盆而下，夹杂着冰雹，
迦大基的人马，特洛伊青年和维纳斯的
孙儿阿斯卡纽斯都慌张地四散奔跑，
在田野间找地方避雨，而山洪奔腾而下。
狄朵女王同特洛伊领袖来到了同一个
山洞之中，大地和主宰婚姻的尤诺
发出了信号；电火在太空辉耀，为他俩
成婚作证，而山林仙女们在山顶呼嚎。

[365-387行]

尤庇特见埃涅阿斯贪恋狄朵，遂遣神使告诫他不可留
居迦太基，必须执行历史使命，到意大利去开拓伟大事业。
以下这一节，是因埃涅阿斯决心离去，狄朵痛斥埃涅阿斯。
透过她强烈的激情，可以看出维吉尔在长诗中着力塑造的
狄朵的悲剧形象。

“你不是女神之子和达达诺斯的后裔，
你这背信弃义的人，你是高加索粗砺的
岩石上的种，你是里海雌虎的奶头喂养！
我何必再掩盖我的委屈?越忍越冤!
难道我哭泣时他曾叹息或看过我一眼?
他何曾心软而为爱他的人一洒同情泪?
我都语无伦次了!如今不论伟大的尤诺
或萨图尔努斯裔的天父都不讲公理，
盟誓不值一文！当他海难余生一无所有，
是我收容他，我疯狂地和他共享王位；
是我从死亡中救了他的伙伴和船队。
哦狂怒之火吞没了我！忽而先知阿波罗，
忽而吕西亚神谕，忽而是尤庇特亲自
派遣神使自天而降，传来吓人的圣旨。
真有劳天神大驾呀，真让你们费心了!
好吧，我不留你，我也不与你辩驳，
顺风去找意大利吧，跨海去寻你的王国。
我可真希望还有正义的神祗，能叫你
在礁石间就喝干你的报应之杯，并声声
呼唤狄朵。我尽管不在了也要举着火炬
追索；尽管冷的死已把我灵魂躯体分开，
我的影也要穷追不舍。你的卑劣必受惩罚!
我在阴间地府里一定会听到这一消息!”

[651-666行]

埃涅阿斯率特洛伊船队离去，狄朵悲愤自尽。

“在命定的期间曾是那么亲切的衣物呀，
请接受我的灵魂而解除我的烦恼吧。
我已经活过了，走完了我命定的旅程，
如今我的形象将要庄严地走向地底。
我造了一座名城，看到了自己的城墙，
我曾为夫报仇，使敌对的哥哥受了惩罚，
假如达达尼亚船队从未到过我们的海滩，
那是何等幸运啊，我将是何等福气!”
她说着，脸埋在床褥里，“我死得好冤啊，
但我还是要死，”她说，“我甘心走进阴间。
让那无情的达达尼亚人的眼睛在海上
汲取这火光，把我死讯的凶兆随身带去!”
正当她说着，她的侍从们看到女王
伏剑自尽，鲜血冒着泡沫，沿着剑刃
喷溅在她手上。一阵悼呼冲上宫顶；
霎时间，混乱可怕的传闻震动了全城。

第 五 卷 （节选）

[553-602行]

特洛伊人重新航行到西西里岛。因一年前埃涅阿斯之
父在此去世，埃涅阿斯在墓前举行祭札，第九天又组织盛
大的体育竞技，这里选的是最后一个项目马术的精彩描写。
罗马人称马术为Ludus Troiae(特洛伊竞技)，奥古斯
都曾发展完善这一传统体育项目。此处维吉尔把马术竞技
的盛典溯源到埃涅阿斯和尤路斯（阿斯卡纽斯），也有颂
扬奥古斯都之意。

在父老面前，少年们骑马整队入场，
当他们勒着马缰，光彩夺目地走过，
引起西西里人和特洛伊人一片赞美声。
他们个个按规矩戴着枝叶编的花冠；
个个持两支山茱萸木柄镶铁尖的矛；
有些人肩挎擦亮的箭筒，胸口高挂着
金丝绞扭编织而成的战士软金项链。
骑手们分为三队，由三名队长率领着；
每队少年又组成二六一十二的编队，
他们容光焕发，精神抖擞地跟着领队。
第一队兴高采烈的年轻人，领队的
是袭用祖父之名的小普利阿摩斯，
波利特斯之子，他将繁荣意大利民族；
他的坐骑是一匹色雷斯白斑青骢马；
真个是扬蹄四踵踢雪，昂首白额耀目。
第二位队长是阿梯斯，拉丁阿梯亚人
将由他发源，他童年是小尤路斯的好友。
最后一位和最英俊的一位是尤路斯，
骑的是一匹西顿马，是光彩照人的狄朵
赠送的纪念品，象征着她对他的钟爱。
其他少年骑的，都是老阿刻斯特斯
厩里的西西里马。
达达尼亚人向紧张的少年们喝彩欢呼，
高兴地在他们身上看到了祖先的英姿。
当他们在父老乡亲眼前快活地骑着马
绕场一周之后，厄皮梯德斯远远地
喊出了准备的口令，甩了一个响鞭。
骑手们立即分驰两边，只见三队人马
各各分为两列；然后随着又一声号令，
他们便拨转马头，挺着矛相对冲杀。
这样，他们在中间空场上互相交锋，
冲杀了许多回合，绕的圈子套圈子
层层交织，模仿着真刀真枪的厮杀；
一会儿转背逃跑，一会儿回过矛头来
冲击，一会儿又言归于好，并辔策马。
据传从前在克里特岛山地有座迷宫，
其中无窗的隔墙隔出一条弯路，成千条
岔路布下迷阵，在这无法找到进路
无法记住回路的地方，连路标也受欺骗；
特洛伊少年们正是沿着这样的路径，
在奔逃与交战的演习中盘旋而往复，
宛如海豚游过卡尔帕托斯或利比亚
潮湿的大海，劈开水面，在浪里嬉戏。
后来，是阿斯卡纽斯在筑阿尔巴隆加
城墙时，首先恢复了这种马术和竞技，
并教会早期拉丁人隆重地举行，完全
照他当时与特洛伊少年们表演的式样。
阿尔巴人又传给后代；然后伟大罗马
又接过这一庆典，作为祖先的传统；
至今参加的少年队伍仍称作“特洛伊人”。

艾尼阿斯，古代希腊、罗马神话中，是特洛伊战争中的战斗英雄；在特洛伊城沦陷后，携带幼子，又背负父亲，逃出被大火吞灭的家园，此后长期流浪在外，最后到达了南部的意大利，传说中，就是艾尼阿斯家族的后代子孙们，在稍后的时代中建立了罗马城。

希腊神话中的战神阿瑞斯(Ares)。阿瑞斯身世高贵，其父是天神宙斯，其母是天后赫拉。天文学中火星的符号是阿瑞斯的长枪和盾牌的组合。

阿瑞斯(希腊文 Αρηδ；拉丁文 Ares)

古希腊神话中的战神，奥林波斯十二神之一，被视为尚武精神的化身。其形象源于色雷斯人，据奥林波斯神话，为宙斯与赫拉之子（另说，为赫拉嗅魔花后所生）。阿瑞斯性情暴戾，狂妄自矜，常与争执女神埃里斯以及嗜杀成性的埃尼奥为伍，专司不义之战。由于他极端好战，遭到宙斯以及众神的厌恶，往往给其对手以襄助。宙斯斥之为“神之最可憎者”。

阿瑞斯又称“格拉狄奥斯”(意为“众军之首”)和“阿洛普罗萨洛斯”。他的四匹战马，相传为玻瑞阿斯与一复仇女神所生，分别称为：“埃通”(意即“燃烧”)、“科纳玻斯”(意即“暴乱”)、“弗洛吉奥斯”(意即“火焰’’)、“福玻斯”(意即“恐怖”)。阿瑞斯的形象通常为—威武强悍、相貌非凡、身披甲胄的武士。其表征为：长矛、火炬、猎犬和鹰鹫。据说，他可发出震耳的凄惨之声，犹如千百武士在哭嚎；他一旦受伤倒地，硕大身躯竟占地7公顷。

最初，在色雷斯地区，阿瑞斯被奉为冥世之神，后演化为战神。阿瑞斯虽为战神，却败绩累累，并屡次为智慧女神雅典娜所胜。在特洛伊战争中，他帮助特洛伊人，却为狄奥墨得斯所伤。诸神文战时。他妄图暗算女神雅典娜，反被雅典娜用一巨石击倒。在雅典娜的襄助下，赫拉克勒斯杀死其子基克诺斯。阿洛阿代将他生擒，并置于铜罐中达13个月之久，后为赫尔墨斯所救。阿瑞斯风流韵事颇多。相传，他与赫菲斯托斯之妻阿芙罗狄忒私通，两者幽会时，让阿勒克特律翁“望风”。不料，后者一觉睡到天明，竟让太阳神赫利奥斯窥见，并告知赫菲斯托斯，赫菲斯托斯制作—面无形之网，将偷情者双双捉扶．让他们当众出丑。阿瑞斯一气之下将阿勒克特律翁变成一只牡鸡，命其司晨。在雅典附近的阿克罗波利斯，阿瑞斯与阿格劳洛斯所生之女阿尔基佩，被海神波塞冬之子哈利罗提奥斯奸污。阿瑞斯勃然大怒，即刻将哈利罗提奥斯杀死。波塞冬向诸神控告。阿瑞斯就地受审，终被宣告无罪。从此，这个地方就以他的名字命名，称为“阿瑞奥帕戈斯”(意即“阿瑞斯山”)，并建庙以祀。

古希腊剧作家索福克勒斯称阿瑞斯为“可鄙之神”。在其剧作中，阿瑞斯屡为宙斯、阿波罗、阿尔忒弥斯和巴克科斯的弓箭、闪电和烈火所伤。在荷马的叙事诗中，他则是—个狂暴而多情的风流之神。人们常将这样一些词语用于阿瑞斯：硕大、强健、迅猛、狂乱、违约、凶残、嗜血，毁国。甚至在其子女的身上也不乏桀骛不驯，野蛮和残酷的特性。

在罗马神话中，他与战神玛尔斯相混同。

附：阿瑞斯的情人以及所生子女

其情人：

埃罗佩

阿格劳洛斯

阿尔泰娅

阿斯提诺墨

阿斯提奥克

阿塔兰塔

阿斯忒罗佩(或哈尔皮娜)

克律塞(或多提斯)

基瑞涅(或阿斯忒里埃)

得摩尼克(或阿尔基佩)

奥特瑞拉

佩洛皮娅(或皮瑞涅)

普罗托格涅娅

其子女：

埃罗波斯

阿尔基佩

墨勒阿格尔

卡吕冬

阿斯卡拉福斯、伊阿尔墨诺斯

帕尔忒诺派奥斯

奥诺玛奥斯

弗勒吉阿斯

狄奥墨得斯

埃威诺斯、奥纽斯、摩洛斯、皮洛斯、忒斯提奥斯

安提奥佩、希波吕忒、彭忒西勒娅

基克诺斯

奥克叙洛斯

希腊神话人物。关于他的神话主要源于荷马史诗。

他是宙斯和赫拉的儿子，嗜血、好战、凶残，是血腥战斗的化身，但武艺不很高强。

特洛伊战争中他帮助特洛伊人与希腊人作战，曾被希腊英雄狄奥墨德斯刺伤，被雅典娜打败。

他形象俊美，深得阿佛洛狄忒爱慕，但一次与阿佛洛狄忒幽会时，被阿佛洛狄忒的瘸足丈夫赫菲斯托斯用计当场捉住，成为神界的笑料。

古希腊对他的崇拜并不很流行，几乎没有专门崇奉他的地方。有的神话说他是阿马宗人的始祖。

罗马时期，他与罗马的马尔斯混同。马尔斯在罗马是位非常受崇敬的神，与主神尤皮特并列，并且作为罗马奠基者罗慕卢斯和瑞穆斯的父亲而成为罗马人的始祖。马尔斯起初可能与农业有关，与阿瑞斯混同后便单纯作为战神继续受到崇拜。