梦幻手游靠谱礼盒:古代的南越是不是和现在一样说粤语

不是，粤语的根源其实还是汉语，百越蛮夷语言与汉语不通，不可能是粤语。

古代越人说的什么话，有很多意见，大多数人认为属于古侗台语。如游汝杰（1982）通过量词的几个功能比较，讨论江南方言中的侗台语底层。韦庆稳（1982）通过对《说苑》中“越人歌”的解读以及对《越绝书》中几个百越语词的考证，认为百越语属于侗台语。其中最重要的是郑张尚芳的工作。他把《越人歌》和《越绝书》中勾践“维甲令”的上古拟音与泰文作了比较，并作了解读（郑张尚芳 1991，1998），他还对几个古吴越地名作了考证，认为这些地名的语义可从侗台语找到解释（郑张尚芳 1990）。语言地理分布也能说明百越语与侗台语的关系。Haudricourt曾经论述过缩气音（implosive）、分布于中印半岛，是一个地域性的语音。现在我们已经知道，这种音不只是侗台语专有，而且还分布于中国的海南、广西、广东、安微、江西、浙江、江苏，这正与百越文化的地理分布相一致。潘悟云（1995）指出汉语中“人”义和作第一人称的“侬”是百越语的底层词，它的分布也同样是百越文化圈：江苏、浙江、江西、安徽、福建、广西、广东。
那么这些古代的百越语怎么会演变为现代的汉语南方方言呢？一种观点认为是北方的汉族移民把汉语带到南方，逐渐取代了那里的土著语言，并且在当地土著语言的影响下，加上自身的语言变化，演变为现代的东南诸方言。根据这种观点，南方方言自然就是从中原的汉语分化出来，所以西方的谱系理论也能适用于汉语方言史的研究。到目前为止，这种语言史观在汉语方言史的研究中占据主导地位，所以会有许多人去构拟原始吴语、原始闽语、原始客家话，等等，但是没有一家是成功的。这种观点自然以汉族移民在数量上超越土著居民为前提，但是上文的讨论已经说明，实际上的情况是土著居民在数量上超过移民。即使在移民总数超过土著的情况下，只要每次的移民数量不大，也不太可能发生语言的替换。上海是全国最大的移民城市，我们不妨观察一下上海移民与上海方言的关系，这有助于我们去重构历史的真貌。上海的外地移民数量远远超过上海原来的居民，其中苏北的移民特别多，但是这些移民是分批陆续到来的。据我们调查，这些落户上海的苏北人，在家中说苏北话，在社会上说上海话，往往带上苏北腔。但是他们的孩子在上海话的环境中长大，会说一口纯正的上海话，并没有带上苏北腔。所以他们的子女一代已经完全融入上海话的语言社团。这些陆续迁入的苏北人在总体数量上虽然已经超过原来的上海人，但是他们却陆陆续续地被上海人所同化。外地移民的母语也可能会影响到上海话，例如宁波移民把“阿拉”带进上海话，苏州移民把“侬阿是学生？”的句式带进上海话，但是上海话的总体格局却没有根本的改变。