导线压接模具配型表:社会主义荣辱观 求 高分

文件太大了,先给你一部分,如果你觉得行,我再发其他的.

　　首先,这个网站有很多图片和一些可以引用的话.
　　http://news.sohu.com/s2006/rongruguan/

　　然后,这有演讲稿:
　　各位朋友、各位评委：
　　大家上午好！
　　我今天的演讲题目是《知耻明辱，从我做起》。
　　胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，给每一位国民提出了道德行为的要求。细细领会，其实，内容并不生疏，记忆里，毛泽东主席早就有许多著作已经阐明。
　　但是我想的是，当前，总书记提出“八荣八耻”，应该有特别的意义。总书记他感觉到了什么？看到了什么？我们的国家和国民正缺失了什么？又到底缺失了什么呢？仔细观察生活，一盒天价月饼、一顿天价年夜饭，使勤俭节约变得软弱无力；盗+、学术抄袭、虚假广告，在不知不觉中吞噬着人们的诚信良知；许多承载着正面道德教育的传统教材被改编得面目全非：卖火柴的小女孩成了促销女郎，《背影》中慈爱的父亲耍起了双截棍，闰土摇身一变成了古惑仔，《沙家浜》中智勇双全的阿庆嫂成了胡传魁的情人；世界上有三个地方用中文告诫我们国家的旅客“请勿大声喧哗”；贪污腐败分子每年卷走了几十亿美金的巨款，等等不良社会现象举不胜举。[本文来源于写作帮手-www.xzbs.com,找范文请到写作帮手网]
　　礼仪的缺失，道德的缺失，人文精神的缺失，正直的缺失，诚信的缺失，为官廉正的缺失等等，渗透了生活的各个领域。这样说，并不是说我们的社会一无是处，但是种种缺失，严重干扰了我们的正常生活秩序。经常可见新闻揭露，虽是自揭伤疤，有些痛楚，但这样才能知耻明辱啊。南宋哲学家陆九渊说过：“夫人之患莫过与无耻，人而无耻，果何以为人哉。”在这种是非荣辱观日趋淡漠的社会背景下，难道我们祖先留给我们的传统美德就这样丧失了么？不！没有！一缕新风吹来了！胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”，为社会主义荣辱观树立了新的道德标杆，越来越多的青年也用自己的实际行动实践着“八荣八耻”。
　　文花枝用舍己为人的精神告诉我们：人世间还有比生命更重要的东西。洪战辉也用艰苦奋斗告诉我们：贫困并不可耻，可耻是沉沦迷失于困苦！丛飞更是用他火红的青春和诚挚的爱心谱写了一曲扶困助弱、无私奉献的乐章！从古至今还有很多、很多人，丹心照汗青的文天祥、为中华崛起而读书的周恩来，无私奉献一生的雷锋、鞠躬尽瘁的焦裕禄等等，他们的光荣事迹感染了我们一代又一代人，让我们知道什么叫荣、什么叫耻。
　　作为一名团干部，肩负着团结带领广大团员青年创业奉献、服务社会的重任，更应该是一名具有基本道德规范的青年，更有义务和责任带头学习和树立社会主义荣辱观，将“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，融入到学习、工作和生活的方方面面。勤于学习，善于创造，甘于奉献，始终忠于党的事业、热爱团队岗位、竭诚服务青年，努力做“党放心、青年满意”的团干部。
　　一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵，那就是——内心里崇高的道德，和头顶上灿烂的星空。“八荣八耻”正是这震撼我们心灵的道德规范，它是光辉的，又是朴素的；是崇高的，又是平凡的；是理想的，又是现实的。它就在我们身边，天天面对，事事相关。每一天，我们都面临是非荣辱的选择：路过十字路口，是停下遵守信号灯，还是快步抢行；看到别人有困难，是热心相助，还是冷漠处之……举手之间，是善恶美丑；点滴之中，有是非荣辱。
　　一种道德观念，只有通过千万人的实践，才能蔚然成风，才能成为改变社会风貌的强大力量。知耻明辱，从你！从我！从他！要求从在座的每一位做起！
　　我的演讲完毕！谢谢大家！
　　这个网站也有很多关于这个荣辱的文章.
　　http://www.xzbs.com/Index.htm

种道德观念，只有通过千万人的道德实践，才能蔚成风尚，成为改变社会风貌的强大力量。

在全党全社会兴起深入学习社会主义荣辱观的热潮之际，中央精神文明建设指导委员会发布了《关于深入学习实践社会主义荣辱观 大力加强思想道德建设的意见》。这个《意见》在进一步阐述树立和实践社会主义荣辱观的重大意义的基础上，明确提出了社会主义荣辱观学习实践活动的基本要求，并做出了具体部署。《意见》的精神实质就是强调要把实践作为树立社会主义荣辱观的中心环节，立足基层、注重养成、务求实效，推动全社会牢固树立和践行社会主义荣辱观。

知易行难，行重于言。道德实践是培养良好道德观念、形成文明道德风尚的根本途径。只有通过道德实践，才能把外部的道德教育转化为每个公民内在的道德品质，才能实现道德认知与道德行为的有机统一。切实开展社会主义荣辱观的实践活动，把“八荣八耻”的要求渗透到人们的日常工作生活之中，贯穿到各行各业的生产、经营、管理之中，我们才能使“八荣八耻”变成人们的行为准则和习惯，成为所有社会成员的自觉行动。社会主义荣辱观的实践活动只有着眼于基层，使群众乐于参与、便于参与，富有吸引力、感染力，“八荣八耻”的基本要求才能更加深入人心，内化为人们的道德追求，更加坚定自觉地践行社会主义荣辱观，造就良好的社会风气。

开展社会主义荣辱观的学习实践活动，重在深入人心，重在联系实际，重在弘扬正气。这就需要求真务实，真抓实干，一项一项地抓好落实，力戒形式主义，不做表面文章，不刮“一阵风”。要把工作的着力点放在解决群众反映强烈的社会道德建设中存在的突出问题上，下大气力进行整治，使文明礼仪、公共秩序、社会服务、城乡环境、旅游出行、文化市场、互联网管理等方面存在的不良风气有明显的改善，让人民群众切身感受到教育活动的实际成果。要注重发挥规章制度对人们道德行为的激励约束作用，发挥法律法规对道德建设的保障作用，进一步修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等行为准则以及文明城市、文明村镇、文明单位等各种评选表彰活动的标准，使“八荣八耻”的基本要求更好地渗透到社会管理之中。各级党委政府要把开展社会主义荣辱观的学习实践活动列入重要议事日程。领导机关要带头，广大党员干部特别是各级领导干部要带头，充分发挥表率作用，用社会主义荣辱观指导自己的行动，以自己的行动说服群众，影响群众，带动群众实践社会主义荣辱观。

人类文明发展史表明，任何一种道德观念，要被社会普遍接受和广泛认同，都需要经历一个长期的潜移默化的过程，需要一代又一代人的实践和传承。我们应当清醒地认识到，树立和实践社会主义荣辱观，既是当前一项重要而紧迫的工作，也是伴随社会主义市场经济发展的一项长期而艰巨的战略任务，需要不断学习、反复实践、逐步深化。要使“八荣八耻”真正深入人心，既要有集中深入的宣传教育，更要靠广泛长期的社会实践。让我们行动起来，从身边做起，从自己做起，从点滴做起，让十三亿人民锲而不舍的实践，造就一个“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
整理解“八荣八耻”需要解决这样两个问题：一是这些要求是在什么样的历史语境中提出来的；二是这样的荣辱观所包含的时代诉求是什么。

首先，就“八荣八耻”基本要求所依据的历史语境看，主要是价值多元化趋势和主流价值边缘化趋势。这两种趋势相互影响，构成了社会主义荣辱观之所以提出的直接现实原因。

所谓当下社会价值多元化趋势，指的是随着市场经济的深入发展，人们的价值需求逐渐分化，价值取向日益增多。一方面，这扩展了人们选择的空间，大大增强了人们的自主性，是一种历史的进步；但另一方面，价值多元化的日益扩展也使得人们对基本的价值判断产生了困惑和迷茫。人们在诸多的价值尺度和价值供给中感到无所适从，从而在实践中不得不向价值的多元化妥协。而正是因为这种多元的妥协，人们原先持有的一些基本的道德判断变得越来越模糊了。所以，在实践上，人们忽然发现，一些基本的是非、善恶、美丑界限开始被打乱，社会在很多方面、在一定程度上丧失了基本的荣辱感。

比如，艰苦奋斗曾是人们引以为豪的一种品质，可这种品质正被一种蔓延的骄奢之风所稀释，见义勇为、舍己为人、无私奉献、劳动光荣、谦虚谨慎等价值观也是如此，“纯”和“正”的价值形象不断被功利价值观消解，“另类”的价值形象则不断得到强化；雷锋精神在不少地方被娱乐化和边缘化，英雄人物甚至受到嘲笑与曲解。按理说，在逻辑上，价值多元化并不必然会带来主流价值的边缘化，但事实上为什么这样了呢？这表明，主流价值“失语”的背后，还有更深的原因。那么这些原因是什么呢？

深入分析发现，这些深层原因就在于，在社会变革的同时，主流价值没有及时地跟进，没有调整自己的话语模式和内容。在这种意义上，主流价值在一定程度上“失语”，与其说是价值多元化的挤压，不如说是主流价值自身的弱化，即在新的多元价值竞争中，失去了优势和潜力。这就从反面启示我们，在新时期条件下，主流价值话语的重建必须立足时代要求，适应时代新的价值需求，形成新的话语模式和话语体系。而“八荣八耻”的要求，就是在这样的价值观语境中提出来的。从这个角度看，社会主义荣辱观的提出也就是从国家层面积极应对价值多元化之挑战和自觉化解主流价值边缘化之危机。

其次，就“八荣八耻”的时代诉求看，公民社会的转型带来了新的价值诉求，这就促使社会要对现存的价值观模式和内容做出相应的调整。

如果说，价值多元化和主流价值的边缘化反映的是一种价值观领域的表象，那么，这些表象背后的深层原因就是国家与公众的关系模式在发生变化。在社会学上，国家与公众关系的不同模式，构成社会发展的不同类型。一般来说，如果一个社会，公众是主体，国家是客体，那么这样的社会就是公民社会，反之，则是一个国民社会或者传统政治国家。随着市场经济力量的不断壮大，当代中国的公民社会逐渐生成。从性质上看，公民社会是一个集三种属性于一身的社会，即政治性（国家决定的）、公共性（公共领域决定的）、私人性（私人领域决定的）。三种性质同时共存，共同构成公民社会对现实的三种发展需求：即自由与平等诉求、民主与法治诉求、公开与公正诉求。社会健康发展需要保证个体的自由和平等权利，需要民主和法治的社会条件，需要提供公开和公正的社会秩序，这就意味着要对公民社会三大领域和诉求进行有效整合。而有效的整合需要依据公民社会的三大领域的特质。

就国家领域来讲，其基本特质有三个，即契约性（社会成员因让度自己的权力而共同达成的契约，体现为提供公共服务职能），社会性（承担治理的社会职能），阶级性（阶级统治的工具）。这意味着国家的基本价值在于，提供公共服务、担当社会职责以及履行政治职能。因为国家领域在现实生活中体现为政府、执政党和执政者，因此，国家价值的基本载体也就集中在政府活动和执政能力上，而这两个方面反映在价值观和道德领域，即集中体现为官德，也就是执政主体的道德素质。所以，社会主义荣辱观的首先是关于官员的道德要求。

就公共生活领域来看，随着市场经济的日益壮大，社会个体的自主性越来越强，而自主性增强的一个必然后果是不同个体之间的公共交往和公共需求凸显，由此，社会的公共生活领域就日益扩展。在社会学上，公共生活领域主要表现在这些方面：媒体、政党、民间组织、论坛、俱乐部、协会，等等，通俗说，也就是非官方组织或者社会第三部门。社会公共领域的基本性质是公共性和公益性，它是非营利性的、是提供公共服务的，具有志愿性质，其基本的道德诉求是志愿和公益，即奉献性。反映在价值观和道德领域，这就是集体主义的基本理念，当然这种集体主义不是传统的具有一定偏颇的集体主义，而是基于公民社会基本理念的新型集体主义。新型集体主义理念也是当前荣辱观的题中应有之义。

而就个体生活领域来说，随着公民社会的来临，个体在社会中的地位和角色也在发生变化，成为当代的“公民”，所以，公民道德成为最基本的个体生活领域的道德诉求。在市场经济背景下，公民基本道德素质包括两个方面：一是底线性道德，即自由平等、诚实守信、法制意识，这是市场经济得以维持的基本道德条件；二是导向性道德，即自立意识、竞争意识、效率意识、民主意识和创新精神，这是市场经济所倡导和极力追求的理想性目标。实现这两类道德原则的统一也是荣辱观建设的基本要求之一。

综上所述，一方面，价值多元化的挑战和主流价值的危机具有一定的必然性，我们应分析其合理性，剖析其根源，对症下药，而不是有意回避；另一方面，在新的社会转型条件下，我们的价值观建设需要一种国家层面的导向和国家意志的支持。正是在这种意义上，我们说社会主义荣辱观的提出是国家对主流价值话语的一种当代重申，其目标是通过这种重申实现对新时期社会风尚的引领。

http://news.sohu.com/s2006/rongruguan/

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坚持社会主义荣辱观的重要性：

社会主义荣辱观是马克思主义政党的根本特征，也是马克思主义政党的生命所系、力量所在。我们党作为马克思主义政党，80多年来始终高度重视保持党的社会主义荣辱观，总是把党的社会主义荣辱观建设摆在党的建设的突出位置。无论是在夺取政权的革命战争年代，还是在取得全国执政地位以后，特别是在社会主义现代化建设的新时期，党的历代中央领导集体都把党的社会主义荣辱观建设作为我们党生存、发展、壮大的根本性建设。我们党充分认识到，离开了这种社会主义荣辱观，我们党不可能在旧中国各种政治力量的长期斗争和反复较量中胜出，不可能始终保持强大的创造力、凝聚力和战斗力，不可能得到全国各族人民的长期拥护和支持，也不可能成为革命、建设和改革的坚强领导核心。抓住了社会主义荣辱观建设，就抓住了党的建设的根本，就抓住了加强党的执政能力建设和巩固党的执政地位的关键。

党的社会主义荣辱观是随着形势和任务的变化而不断丰富和发展的。时代和实践的发展，总会不断给我们党提出新的要求，也给党的社会主义荣辱观赋予新的内涵。这就决定了党的社会主义荣辱观建设必须在敏锐地把握时代的发展变化、正确地判断我们党所处的历史方位的基础上常抓不懈。今天，我们党处于全国的执政地位，并在社会主义市场经济条件下领导现代化建设。在这种新的历史条件下，要保持党的社会主义荣辱观，就必须坚持立党为公、执政为民，不断提高领导水平和执政水平，不断提高拒腐防变和抵御风险的能力，把党的社会主义荣辱观要求转化为全党的实际行动，贯彻到党的全部执政行为中去。做到科学执政、民主执政、依法执政，就必须全面落实科学发展观，始终抓好发展这个党执政兴国的第一要务，紧紧围绕全面建设小康社会的宏伟目标，充分调动广大党员的积极性、主动性，把坚持党的社会主义荣辱观切实落实到发展先进生产力、发展民主政治、发展先进文化、构建和谐社会、实现最广大人民的根本利益上来，推动社会全面进步，促进人的全面发展。只有紧紧把握住这些新的要求，才能从根本上把握人民的愿望，把握党在新的历史条件下社会主义荣辱观的真谛，才能更好地完成党的执政使命和历史使命。

党的社会主义荣辱观与共产党员的社会主义荣辱观是密切相联的。党的社会主义荣辱观主要体现在党的指导思想、党的纲领、党的路线方针政策的科学性和正确性上，体现在党始终主张的“三个代表”上。党员的社会主义荣辱观主要体现在每个共产党员按照党的社会主义荣辱观的要求，充分发挥先锋模范作用，努力践行“三个代表”重要思想的实际行动上。人民群众对党的社会主义荣辱观的认同，不只是看党的理论、纲领、路线和主张，更多的是看党员的行动，看这种行动会给他们带来什么样的结果。可见党员的社会主义荣辱观是党的社会主义荣辱观的重要载体，党的社会主义荣辱观最终要靠党员的社会主义荣辱观来体现。从总体上来说，我们的党员队伍是好的、有战斗力的，在新的历史时期，涌现出大批像孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒、赵景顺这样的好党员、好干部，充分展示了当代中国共产党人的风采和形象，赢得了人民群众的广泛赞誉。

保持党员社会主义荣辱观教育的任务也更加繁重、更加紧迫。由于多方面因素的影响，党员队伍中还存在着与保持共产党员社会主义荣辱观的要求不相适应、不相符合的问题，有些还相当严重。主要表现为有些党员或者理想信念不坚定；或者忘记了全心全意为人民服务的宗旨；或者组织纪律观念淡薄；或者对国家发展大势看不清，对现实问题认识模糊，精神萎靡不振等。这些问题，不仅妨碍党的路线方针政策的贯彻执行，也直接影响到人民群众对党的社会主义荣辱观的认同度。中央作出的在全党开展保持共产党员社会主义荣辱观教育活动的重大决策，就是要通过认真学习和实践“三个代表”重要思想，教育广大党员坚定理想信念，坚持党的宗旨，增强党的观念，发扬党的优良传统，认真解决党员和党组织中存在的各种问题，不断增强党员队伍和党组织的创造力、凝聚力和战斗力，始终保持党的社会主义荣辱观，为实现全面建设小康社会的宏伟目标提供坚强的政治保证和组织保证。

今年胡书记发表了八荣八耻的讲话，要求就此给每个支部和直属支部上一堂党课。下面，就如何培养社会主义荣辱观做一名合格的共产党员与大家交流，谈谈个人在这方面的学习体会，希望对大家有所启发。
讲三个方面的内容：
一、培养社会主义荣辱观是一个共产党员应有的基本素质
廉是清廉、不贪、不占。洁就是干净，没有污点。奉公就是为了集体的利益，不计个人的得失。培养社会主义荣辱观，兢兢业业，扎实工作，这是一个共产党员应有的基本素质。
1．培养社会主义荣辱观就是要讲实话，办实事，求实效
讲实话，就是要以对党和人民高度负责的精神，反映情况实实在在，向领导汇报实事求是，办事情多考虑党和人民群众需要不需要，对我们而言就要多考虑对公司的安全效益有没有利，定计划、交任务、提要求就是要少琢磨对自己有利还是不利，应多考虑是否有利公司的发展。如果我们依靠的南航在竞争中败下来了，我们面临失业的时候再来后悔当初没有为企业的发展做过什么贡献那就一切都晚了。
办实事，就是要勇于面对困难，善于解决矛盾，扎扎实实地解决影响全局和公司发展的实际问题。目前，大家最艰巨的任务是效益，当然也有安全问题，但关系全局的是效益，我们的公司要发展，必然要有利润，要有利润就要抓住收入，我们的中心任务就在这。做好这项工作就是在解决公司持续发展的问题，也是关系广大员工切身利益的问题。
求实效，就是要抓住一件件实事，锲而不舍，不抓出成效誓不罢休，不能停留在讲原则、喊口号上，要么不抓，要抓就一抓到底。
2．培养社会主义荣辱观，必须勇于创新
创新是一个国家、一个民族兴旺发达的不竭动力。建设中国特色的社会主义事业，全面建设小康社会是我们党执政为民的实践。没有现成的模式照搬，没有成功的经验借鉴，只能摸着石头过河。所以，必须解放思想，开拓创新，广大党员必须一切从实际出发，研究新情况，解决新问题，自觉把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，坚持科学的态度，大胆进行探索。但要防止不讲科学，为了某种个人利益胡乱决策、盲目蛮干的官僚主义，把廉洁勤政与开拓创新结合起来，以卓有成效的工作推动公司事业的发展。对市场营销部的党员而言，更应做这方面的模范。因为我们都是市场营销人员，我们面临的市场环境时刻在变化，这种变化要求我们在时刻保持清醒头脑的同时，还必须有及时、有效的应对方法，这就需要创新的意识，要用打破常规的方式来思考我们面临的市场变化，出良策谋发展，在竞争中争取主动。
3、培养社会主义荣辱观，必须树立强烈的事业心和责任感
事业心和责任感是全体党员全心全意为人民服务的原动力。南航今年在营销系统推出了“两制”的重大改革举措。“两制”是一个新兴事物，我们在推行该项举措前也没有现行的成功的模式，在推行过程中肯定会碰到一些方案中不完善的地方。这个时候就更要求广大党员能胸怀全局，以事业为重，以责任感为重，不能只顾个人利益而背弃了共产党员的原则和标准，做有损公司利益或发展的事情，更不能违法犯罪，对干部尤其要以事业心为重。各级班子领导干部的事业和责任心如何，它决定一个单位、一个部门的工作状况，往往是哪里的领导责任心、事业心强，积极向上，没有私念，哪里的党群、干群关系就融洽，就和谐，工作就充满生机。哪里领导责任感和事业心差，哪里就会官僚主义盛行，腐败成风，党群、干群关系就紧张，工作就被动。所以，坚持勤政廉洁，就必须增强责任感和事业心，要克服当老好人的思想，切实做到心系公司发展，心系公司效益，为公司的发展壮大贡献力量。 8rong8chi
二、培养社会主义荣辱观是一个共产党员应有的基本品质
中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务，就是说党在任何时候必须把人民的利益放在首位，在现阶段就是贯彻“八荣八耻”重要思想，全面建设小康社会，时刻将人民群众的冷暖放在心上。当个人利益与群众利益发生矛盾时，党员就意味着付出，意味着奉献，而绝不是索龋因此，每个共产党员都要处理好奉献与索取的关系，坚持党和人民的利益高于一切，为了党和人民的利益，甘愿牺牲个人利益，要清清白白做人，清正廉洁做事，争取每一天、每一月、每一年都做对得起人民、对得起党的事，对我们在座的每个党员而言就是要做对得起南航，对得起本公司，对得起1000多名员工的事情，这是每一个南航党员应具有的基本品质.

胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。

“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。

“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。

“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。

在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。

一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。