束口袋的绳子快速穿法:真理的概念

真理的概念——《实用主义》书摘

1、任何辞典都会告诉我们，真理是我们某些观念的一种性质；它意味着观念和实在的“符合”，而虚假则意味着与“实在”不符合。

2、真观念是我们所能类化，能使之生效，能确定，能核实的；而假的观念就不能。这就是掌握真观念时对我们所产生的实际差别。

这就是我们必须捍卫的论点。一个观念的“真实性”不是它所固有的，静止的性质。真理是对观念而发生的。它之所以变为真，是被许多事件造成的。它的真实性实际上是个事件和过程，就是它证实它本身的过程，就是它的证实过程，它的有效性就是使之生效的过程。

3、如果有一些观念能告诉我们哪些经验是可以预期的，那么，这些观念在这种最初的证实范围内就可以算作为真实的观念而且追求这种观念是人类的首要义务。掌握真理，本身决不是一个目的，而不过是倒向其他重要的满足的一个初步手段而已……所以真实观念的实际价值基本上是由于观念的对象对于我们的实际重要性而产生的……除非真的观念在一开始就是这样有用，真的观念决不会就作为真的观念被挑选出来，它决不会成为一个类名，更不会成为一个引起价值意义的名称。

4、真理主要是和把我们由经验的一个瞬间引导到其他瞬间上去的方式联系着的，而事后足以说明这种引导是很有价值的。根本上，在常识的水平上说，基本上思想状态的真理意味着一种有价值的引导作用。当我们在任何种类的经验的一个瞬间，受到真的思想的启发时，这就意味着迟早我们会由于那种思想的指导而又重新投入经验的各种细节中，并且和它们发生了有利的联系。

5、因此，间接的或潜在的证实过程可以像完全的证实过程同样地真实。它们象真的过程一样地有效验，给我们同样的益处，以同样理由要求我们予以承认。

6、广义说，所谓与实在“相符合”，只能意味着我们被一直引导到实在或到实在的周围，或到与实在发生实际的接触，因而处理实在或处理与它相关的事物比与实在不符合时要更好一些……符合常常只指反面的问题，就是从实在方面没有什么与它矛盾的东西来干扰我们的观念在别处指导我们的方法。

7，我们把真理解释为一种多数的真理，是许多引导过程的真理，这些真理式在事物中实现，而且只有一个共同的性质，那就是合算的。

8、简言之，“真的”不过是有关我们的思想的一种方便方法，正如“对的”不过是有关我们的行为的一种方便方法一样。几乎有各种各样的方便方法，当然是指在长远的和总的方面的方便而言。因为对眼前一切经验是方便的，未必对后来的一切经验能同样的令人满意。我们知道，经验是会越出旧限制的，是会使我们改正我们现有公式的。

没有绝对的真理！
真理只有一个，它反应的是真实的客观现象和事实。有些人所谓的真理都取决于一定的价值取向，受人的不同的价值观和价值判断限制。真理并不一定被人所掌握，但它是客观存在的，等待人去发现它，接近它！

世上有真理,<圣经>中说:耶稣就是真理,而不是真理的寻找者.

世界上没有统一的真理，自己认为是的，只要不违背社会那就是真理，属于自己的真理。

耶稣说“我就是道路 真理 生命 若不借着我 没人能父的那里去”