世茂城一期二手房:封贡互市，通贡互市是什么意思

通贡是边疆省数民族与中原王朝保持联系的一种形式，它具有双重含义。政治上，它表示少数民族臣属于中原王朝，也是封建王朝羁縻少数民族的有效手段；经济上，它是一种官方贸易。与通贡相联系的就是互市，它是更大范围的民族间的贸易形式。总之，通贡互市反映了各民族之间的友好联系以及不同经济生活方式发展的自身要求。
嘉靖年间的时候，在蒙古比较靠近山西的地方地默川地区就是我们现在的呼和浩特这一带就出现了一个新的部落首领土默特部的首领俺答汗，他是成吉思汗的子孙，他就想能不能通过和谈的方式、通过“互市”来解决这个问题，所以他在嘉靖十三年的时候，第一次主动向明朝政府提出“封贡”，所谓“封贡”就是封他为王，给他一个地位，然后保证部勒他的民众和他的军队不进行抢劫，但是条件就是你要和我“互市”，你要提供我的生活必需品，然后我用牛、马、羊和你进行交换，但是在整个嘉靖一朝，俺答汗每一次的请求都被严辞拒绝了，俺答汗好几次派来和明朝进行谈判的使者都被杀了。
明蒙通贡，始自永乐。孝宗弘治年间，达延汗为了征讨满教赍阿固勒呼，移帐于鄂尔多斯，明廷误以为入掠，发兵袭击，双方的和平贡市关系中断。正德、嘉靖年间，西海蒙古各部也屡屡求贡，终未实现。明代中朝，俺答汗开发漠南地区，使蒙古社会经济有了很大发展。这种发展要求更大范围和更多数量的商品交换，以解决生产、生活用品奇缺等社会问题。俺答汗经过多年的努力，甚至采取“庚戍之变”等流血手段以求与明通贡。而明廷也苦于多年来蒙古人的骚扰，鉴于当时民族斗争和阶级斗争的形势，以俺答汗爱孙把汗那吉降明事件为契机，于隆庆五年（1571）恢复了明蒙贡市关系。封俺答汗为顺义王，并封鄂尔多斯济农诺颜达喇等蒙古封建主七十余人为都督同知、指挥、千户、百户等官。“每岁贡马一次，以二月为期”。隆庆、万历间又陆续开设马市十三处.

1570年十二月，双方正式确定和约。和约规定了俺答每年向明朝入贡的人数和马匹数量，规定了互的条件，即“善以金银、牛马、皮张、马尾等物，商贩以缎细、布匹、釜锅等物。开市日，来以三百人驻边外，我兵五百驻市场，期尽一月”。①规定互市的地点是，大同三处：得胜口（今大同市得胜堡）、新平（今大同市新荣区）、守口（今右玉杀虎口），山西都指挥使驻地偏头关（今偏关县）所属水泉营（今水泉镇）。另外，今陕北，河北北部等地也有一些地方设立了互市场所。

和约条款都是王崇古拟定，经朝廷批准的。和约签订后，明朝廷封俺答为顺义王，其他蒙古部落酋长都被封为都督、指挥等职衔。这就是明朝历史上著名的“俺答封贡”。“俺答封贡”之后，互市随即展开，山西、陕西、河北北部蒙汉人民又进人和睦相处、互通有无的生活之中。王崇古“乃广召商贩，听令贸易。布帛、菽粟、皮革远自江、淮、湖广，辐接塞下，因收其税以充犒赏。其大小部长则官给金绘，岁市马各有数。……自是边境休息，……数千里军民乐业，不用兵革”。①

俺答死后，朝廷继续封他的子孙为顺义王，封他的夫人三娘子为顺义夫人。直到明朝末年，宁夏、甘肃方面因明朝边将对其北部的蒙古部落抚驭失宜，引起战争，互市时有中断，但山西北部与蒙古族的互市却常盛不衰，这里两族军民始终和睦相处。从而，促进了山西商业的发展，促进了蒙古民族生活习俗的汉族化。

通贡

瓦刺自从与明朝建立"通贡"关系以来，每年都派出贡使携带着良马等货物到明朝朝贡，明朝政府则根据其朝贡物品的多少，相应地给予回赐。一般情况下，回赐物品的价值要稍稍超过朝贡物品的价值，同时，也要给对方贡使一定赏赐。因此，瓦刺为了获取中原财富，非常愿意到明朝

来朝贡。

封贡指 接受明朝封赐，贡市通好。与通贡不同应该在于一般不回赐物品,但也要给对方贡使一定赏赐。所以才有封贡之争.

封贡之争

永乐初，日本接受明朝封赐，贡市通好。日人来中国进贡，赏赐甚多，且兼营贸易，有利可图，故争充贡使。又因国内未能统一，派遣贡使的机关，亦不止一个，鱼龙混杂，明朝廷往往得斟验真伪。嘉靖二年(1523年)，日本诸道争贡，日左京兆所派的宗设与右京兆所派的瑞佐及宋秦卿互争到期之先后，并在宴席上因坐位之高下而大起冲突。宋秦卿贿赂市舶太监，偏袒瑞佐等，宗设不平，两派遂起仇杀。太监又阴助瑞佐，授之兵器，而宗设之众较强，拒杀不已，遂毁嘉宾堂，劫东库，追杀瑞佐等至绍兴。宗设沿途杀掠至西覆山洋，杀明都指挥千户、百户等数人，浙中大震。明廷大为震怒，乃决然罢市舶，禁止与日通商。后沿海奸民与日商勾结，倭患加剧。

在百度百科上找的,希望有用.