神秘总裁不简单百度云:质疑“因果律”

支持楼主。
在基础佛 学所说的缘起法，所谓“诸法因缘生”，“四大和合”等，都有着根本上的不通。就拿人类、昆虫来说吧，如果说他(它)们都是因四大和合因缘聚会而生，那么，为什么会生得这么巧呢？既有男女雄雌之分；又有族类科系的分别，生理组织又那样精密，绝非“地、火、水、风”四大混合在一起就能够成功的。即使四大借着种种因缘和合成功，试想他(它)们的灵与魂又是那来的呢？既然讲因缘和合，就该想到原始，人及万物之原始始自何处呢？佛 教从来没这个答案，却只是说“无始以来”。

我也觉得因果律存在理论缺陷.

辨证唯物主义的因果律：认为任意宇宙状态都是其前宇宙状态积累的结果。任意运动状态均是其前运动状态积累的结果。具有最为广泛的普遍性。
而平常被广泛引用的因果律只是承认：特定宇宙状态是特定宇宙状态的果。特定运动状态和特定运动状态之间存在因果联系。
所以，“因果律”本身就是辩证唯物主义妥协、失败的标志，虽然还不彻底。

首先，我说说什么是恶习，恶习是平时所思所想，所做所为在心灵深处种下的种子，可以在适宜条件下萌发的种子。

人有八识，眼鼻舌闻受五识，六识意识，七识末那识，八识阿赖耶识。意识是后天受环境熏陶形成，最易受外境所迁，贪嗔痴慢疑，是它的拿手好戏。佛家云：一念善一念佛，念念善念念佛；念起因起，果做为种性，存入末那识，末那识的种性又牵动意识起念，二者互相作用，互为因果，不要太狭隘了，起心动念即有因果存在。不信，你试试，每天想象快乐的事情，慢慢你就变得会快乐。第八识中藏有无上智慧！每个人都有！

释迦牟尼，没有老师，累世的修行触使他抛弃王位，走上寻求解脱大道，换句话说，末那识中有累世修行的深厚慧根，如果慧根尚浅，释迦牟尼根本不可能抛弃荣华富贵的。那么，他是怎么证悟的呢？当他的意识集中思考一个问题时，进入忘我的境界，根本不受前五识和末那识的干扰，顽强的毅力，六年的苦思冥想，前七识渐渐退位，第八识阿赖耶识终于显现，从而获得无上智慧。“奇哉！奇哉！一切众生皆具有如来智慧德相，惟以妄想执着不得证得。若离妄想，一切智、自然智，即得现前。”正因为释迦牟尼的意识长期的牢牢的定在一个问题上，忘记了自己，忘记了生命，忘记了尘世的一切，而使第八识有机会显现，成为生命的主宰。

释迦牟尼不是至高无上的神，他是一个有着坚定信念，为了追求真理而舍生忘死的人！不仅释迦牟尼，世界几大教主都有过类似的修行过程，他们根据人群的不同，因缘施教，形成几个教派，又有谁，能真正进入他们的思想境界呢？他们用的是第八识，而我们用的是第六识！不论他们书中写的是什么，他们都是在教我们如何降服第六识啊！而我们并没有体会他们的良苦用心，却非得论出个高低上下来，他们知道该多伤心啊！无论我们入那个教派，只要真诚的去做了，都是一个伟大的人啊！

上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道！

迷着口说，智者心行。我不是智者，因此在此高谈阔论，见笑了。真理是悟得的，是用语言难以表达的，凡是形成文字的，都脱离了真理的本质！想知道梨子的滋味吗！别看书，自己尝尝吧！

这是我对佛家因果律的肤浅见解，至于无始以来众生和佛的事情，经卷中也有记载，我记得不详细，不敢乱说，最后祝共同进步！

这并不是无因之果，如果说的西方色彩浓一些的话，那么创造他的原因就是要他存在，也就是为了创造他而创造他．
而你说创造他的人，佛教是一个无神的宗教，佛陀本身也是人，只是修行要高的多．我以为波罗密和佛陀是相似的，不过也是个名字．

所以修诸菠萝蜜的因缘是修诸菠萝蜜，将波罗密传授给他们的人亦是菠萝蜜

世间万众原本皆佛，
只是染了习气，
才化现在像