交通安全应急演练总结:“出淤泥而不染”的前面一句

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
千姿百态 亭亭玉立 争艳竞俏 各吐芬芳 婀娜多姿 风姿妩媚

轻摇曼舞 玉洁冰清 仪态万千 含笑迎风 凌波仙子 竞相开放

怒放争艳 碧叶亭亭 争奇斗妍

绿叶丛中，一枝枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。

一朵朵荷花，紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，在轻柔的雨丝沐浴下，显得更加清秀、雅洁、妩媚、可爱了。

翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。

湖面上葱绿的荷叶，托出朵朵芙蓉，如同少女分红的面颊。

月光下，仿佛碧玉一样的荷叶挺立在水中，连成一片，是那样亲密无间。

静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的，把湖面盖的严严实实的。

那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。

荷花的花瓣，洁白如玉，花里托着深绿色莲蓬，莲蓬向上的一面有许多小孔，里面睡着荷花的种子。

江南
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

采莲曲 王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

晓出净慈送林子方 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

一剪梅 北宋 李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头,却上心头。

荷花 清 石涛
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

青阳渡 晋 乐府
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。

咏芙蓉 南朝 梁 沈约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。

夏歌 南朝 梁 萧衍
江南莲花开，红花覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。

采莲曲 南朝 梁 萧纲
晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难渡，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。

咏芙蓉 南朝 梁 萧纲

圆花一蒂卷，交叶半心开。
影前半照耀，香里蝶徘徊。
欣随玉露点，不逐秋风催。

咏同心芙蓉 南朝 梁 朱超

青山丽朝景，元峰朗夜光。
未及清池上，红蕖并出房。
日分双蒂影，风合雨花香。
鱼惊畏莲折，龟上碍荷长。
云雨流轻润，草木隐嘉祥。
徒歌涉江曲，谁见缉为裳。

咏同心芙蓉 隋 杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。

莲花 唐 郭震
脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。
湘妃雨后为池看，碧玉盘中弄水晶。

采莲曲 唐 王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

曲池奇 唐 卢照邻
浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。

折荷有赠 唐 李白
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。

采莲曲 唐 李康成
采莲去，月没春江曙。
翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。
云起风生归路长。
归路长，那得久，各回船，两摇手。

咏露珠 唐 韦应物
秋荷一滴露，清夜坠玄天。
将来玉盘上，不定始知圆。

盆池 唐 韩愈
莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
且待夜际明月去，试看涵泳几多星。

重台莲 唐 李绅
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。
双女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。

赋得芙蓉出水 唐 贾谟
的舒芳艳，红姿映绿萍。
摇风开细浪，出沼媚清晨。
翻影初迎日，流香暗袭人。
独披千叶浅，不竞百花春。
鱼戏参差动，龟游次第新。
涉江如可采，从此免迷津。

新荷 唐 李群玉
田田八九叶，散点绿池初。
嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。
半在春波底，芳心卷未舒。

赠荷花 唐 李商隐

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。

莲 唐 温庭筠
绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

白莲 唐 陆龟蒙
素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
无情有恨何人见？月晓风清欲堕时。

重台莲花 唐 皮日休
欹红力难任，每叶头边半米金。
可得教他水妃见，两重元是一重心。

咏双开莲花 唐 刘商
菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。

莲叶 唐 郑谷
移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。
多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。

白莲 宋 杨亿
昨夜三更里，嫦娥堕玉簪。
冯夷不敢受，捧出碧波心。

荷叶 宋 欧阳修
池面风来波潋潋，波间露下叶田田。
谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。

莲花 宋 文同
金红开似镜，半绿卷如杯。
谁为回风力，清香满面来。

荷叶 宋 苏轼
田田抗朝阳，节节卧春水；
平铺乱萍叶，屡动报鱼子。

荷花 宋 苏轼
贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜。
卷却天机去锦缎，从教匹练写秋光。

千叶红莲 宋 洪适
步有凌波袜，掌为承露盘。
尚嫌花片少，千叶映朱栏。

梦行荷花万顷中 宋 陆游
天风无际路茫茫，老作月王风露郎。
只把千樽为月俸，为嫌铜臭杂花香。

立秋后二日泛舟越来溪 宋 范成大
西风初入小溪帆，旋织波纹绉浅蓝。
行到闹花无水面，红莲沉醉白莲酣。

荷花 宋 王氏
白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。
晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。

晓出净慈寺送林子方 宋 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同；
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

红白莲 宋 杨万里
红白莲花开共塘，两般颜色一般香。
恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。

雨中荷花 宋 杜衍
翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。
一阵风来碧浪翻，珍珠零落难收拾。

荷花 宋 杨巽斋
翠盖红幢耀日鲜，西湖佳丽会群仙。
波平十里铺去锦，风度清香趁画船。

池莲 金 完颜畴
轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。
数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。

莲实 金 张
水妃擎出绀珠囊，玉笋雕盘喜乍尝。
肤白已搀新藕嫩，心清尤带小荷香。
斗馀翠鸟零珍羽，飞尽黄蜂露蜜房。
口腹累人良可笑，此身使欲老江乡。

干荷叶 元 刘秉忠

干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。
减清香，越添黄，都因昨夜一番霜。
寂寞秋江上。

后庭花 元 赵孟副頫
清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。
采菱谁家女，歌声起暮鸥。
乱去愁，满头风雨，戴荷叶归去休。

竹枝词 元 丁鹤年
水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤。
却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。

荷花 元 何中
曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相椅拥云霞。
生来不得东风力，终作薰风第一花。

荷花 元 叶梅峤
未花叶白香，既花香更别。
雨过吹细风，独立池上月。

盆莲 明 徐阶
四面花开玉露滋，晓风翻雨叶垂垂。
泉明酒思濂溪癖，凭仗盆池借一枝。

秋莲 明 文徵明
九月江南花事休，芙蓉宛转在中州。
美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
露洗玉般金殿冷，风吹罗带锦城秋。
相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。

题扉面荷花 明 曹鼐
玉井芙蓉红粉腮，何人移向月中栽。
高轩忽漫看图画，疑是昭阳镜里开。

采莲曲 明 沈野
解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。
檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬！

风莲戏鱼图 清 恽寿平
萍风将散绿，香气欲成露。
美人采红莲，曾过南塘路。

荷花 清 曹寅
一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。
湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。

秋荷 清 郑燮
秋荷独后时，摇落见风姿。
无力争先发，非因后出奇。

爱莲说 宋 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

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那一天 闭目在经殿香雾旖旎中蓦然听见你颂经的真言
那一月 摇动所有转经筒却不为超度只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
出自《爱莲说》
这种“出淤泥而不染”的精神、人格或者风格，是千古以来让人们赞叹向往的。古往今来，人们钦佩、敬仰以至去身体力行治国、平天下的大事业；但对千千万万平凡的个人来说，如何在现实世界里“安身立命”（这包括物质上的“穿衣吃饭”和精神上的“安定祥和”），确是时刻面临的大问题。而人们生活的现实社会，佛书形容为“五浊恶世”。不管你对它抱有多么积极、乐观的信念，但总得承认自有人类历史以来，这个世界就一直充斥着矛盾、不平、劫夺、杀戮，人们的困苦、惶惑无有底止。这样，在实现经世济民的弘愿之前，如何把握住自己，不受外界恶劣、丑陋事物的污染，做到“出淤泥而不染”，就是时刻摆在每个人面前的相当艰巨的人生课题。对解决这一课题，禅所提倡的安于淡泊、薄于利欲、执著人生而不忮不求的“清净自性”正是良策。中国大乘佛教的精义在“上求菩提，下化众生”。用现代“人间佛教”的语言，就是“净化自己，利乐人群”。“出淤泥而不染”可以理解为“净化自己”，也就是“清净自性”的实现。这是古人所谓“为己之学”，表面看起来目标很渺小，有点“自私”的意味。但实际上如果每个人都真正做到了“出淤泥而不染”，成为道德上自我完善的人，那么社会也就成了完善的社会。实现个人心灵的净化，正可视为实现济世弘愿的根本。这也就是为什么千百年来人们欣赏《爱莲说》这个比喻的缘由。 值得注意的是周敦颐的莲花之喻又正取自佛典，“出淤泥而不染”也是佛教伦理所提倡的精神。周敦颐以理学先驱知名，却深受禅的影响。他曾与当时的著名禅师如东林常总、晦堂祖心、黄龙慧南、佛印了元等密切来往，习禅很有心得。宋代理学家大都有一段学佛的经历并多多少少受其启迪，只是后来多数人却讳言与佛的关系了。而宋代理学在伦理思想方面的贡献，其所提倡的修养身心的内容和方法，都受到禅的很大的影响。这也表明了禅的伦理价值

“出淤泥而不染”来源于 周敦颐《爱莲说》，没有前一句。全文如下："出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。"—— 周敦颐《爱莲说》

予独爱莲之出淤泥而不染 赞美荷花的还有; 濯清涟而不妖 中通外直，不蔓不枝 香远益清 亭亭净植
是周敦颐的《爱莲说》。

自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 周敦颐的《爱莲说》。