宁波哪里有泡沫厂:岳阳楼记这片课文 重点谁能罗列下来 有奖分啊 语文

本文题为《岳阳楼记》自然要写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。如何才能把二者融为一体呢？这就需要用抒情的表达方式作为二者的中介。由此就形成了这样一个基本构思：由叙事入手到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出议论，说明作者写作意图。这一构思体现在文章上，就是叙事、写景、抒情和议论自然结合。文章第一段叙述滕子京“谪守巴陵郡”后，不到一年就做到“政通人和”，引出重修岳阳楼一事。已暗含“不以己悲”之意，说明他不同于一般的“迁客”。这就对下文写“迁客骚人”的“览物之情”，乃至写“古仁人之心”，都具有引发作用。第二段抓住“衔”“吞”“朝晖”几个词，写尽洞庭湖的湖光山色，并用“然则”转入写“迁客骚人”，提出“览物之情，得无异乎”的问题。第三、四段分别写“迁客骚人”因外物、自己而或悲或喜的“览物之情”，两段都是先写景后写情，情景交融，浑然一体，极力渲染“迁客骚人”们的悲和喜，悲则“去国怀乡，忧谗畏饥”，喜则“心旷神怡，宠辱偕忘”，二者都是“以物”“以己”而生。最后再说“古仁人”的“忧”与“乐”，由此转入议论，将文势推向高潮，最后点明主旨“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。以“斯人”呼应滕子京，表示对滕子京的慰勉和规箴之意。

二 正确理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话。

我国古代就有“与民同乐”的思想。孟子云：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）这里说的“乐以天下，忧以天下”来源于民本思想，是针对封建君主提出的，目的在于缓和封建统治者和人民大众之间的矛盾，维护封建社会的安定，客观上也有利于人民，但并不具有普遍意义。范仲淹在本文中把它发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为对待仕途进退的原则，则有深远的影响。范仲淹出身贫寒，为官后始终严以律己，唯以人民疾苦为念，并以所得俸禄在家乡置“义田”千亩，救济族中贫寒的人，死后无余财；在朝廷则敢于直言进谏，被欧阳修誉为“立朝有本末”，虽屡遭贬谪，而全不在意。他一生所为，证明他确实有这样的抱负，决非虚语。他的“忧君”思想，虽然带有时代和阶级的局限，但他所提倡的吃苦在前，享乐在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义。把握住这句话的意思，再理解课文的内容就容易了。

三 文章重点

指导：熟读课文，抓住警句（关键性词句），理清文脉。
本文的警句是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有这样抱负的人才能“不以物喜，不以己悲”。
文章第一段叙述滕子京“谪守巴陵郡”而“政通人和”，引出重修岳阳楼一事。已暗含此意，

第二段抓住“衔”“吞”“朝晖”几个词，写尽洞庭湖的湖光山色，并用“然则”转入写“迁客骚人”，提出“览物之情，得无异乎”的问题。

第三、四段分别写“迁客骚人”因外物、自己而或悲或喜的“览物之情”，最后点明主旨，以“斯人”呼应滕子京，表示对滕子京的慰勉和规箴之意。