省港双龙在线播放:施耐庵之墓为何要刻《滕王阁序》

耐庵墓刻“滕王阁诗”考索

　　施耐庵，本名彦端，一名子安，字耐庵。在张家港河阳山（现称凤凰山）永庆寺附近有
　　施耐庵的假墓，过去墓碑上刻有王勃的滕王阁诗一首，耐庵假墓为什么要刻“滕王阁诗”
　　呢。据当地县志记载，元末明初文学家施耐庵曾隐居永庆寺，在文昌阁写过不朽巨作《水浒
　　传》，至今这里留有洗砚池、醮水潭等遗迹。
　　该墓一说是陈聚、陈基兄弟的后裔所修，旋耐庵住在河阳山时，陈聚、陈基也在故乡河
　　阳山隐居，他们经常在一起或饮酒赋诗，或游山玩水，或议论国事，或探讨阴阳，无话不
　　谈，结为知已。
　　陈基，字敬初，临海人，著有《夷白斋集》传世。张士诚起义后，陈基曾参与张的军府
　　之事，至正二十二年，张士诚称为王，陈基谏阻，士诚欲杀之，不果。后来，张士诚被俘，
　　陈基随从到达南京，独得朱元璋的赦免，预修元史，赐金而返。洪武三年，陈基死于河阳山
　　的寓所。
　　陈基死后，他的后裔念施耐庵是老祖宗的故交，于是在施耐庵逝世后，陈基后裔在河阳
　　山修筑了施耐庵之墓。
　　该墓另一说是施耐庵的衣冠冢，在河阳山西南坡，县志上记载为明御史徐恪所建，直到
　　1958年才被毁。
　　关于徐恪其人，县志上记载得很清楚：徐恪（1441-1516）,字公肃,排行第八,旧居在今
　　凤凰乡八房巷,原有都宪坊,人称徐八都堂.曾任右副都御史、南京工部右侍郎。
　　旧时施耐庵墓旁有一棵古藤，把坟头连墓碑全罩住了。碑是青石的，碑正面刻的隶书
　　“施耐庵之墓”五个字，在五个字上、下首，刻了王勃《滕王阁序》的后面的七言四韵（八
　　句）古诗,全诗如下:
　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣銮罢歌舞。
　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
　　这八句诗，分刻两处，前四句在右边，后四句在左边，另起一行还有七个字，是“一帆
　　风送滕王阁”，
　　最后署的是“壬戊之秋桂月望日”，据最新考证壬戊年应是是明弘治壬 年，即徐恪6
　　0岁的1502年。据徐氏祖辈相传，徐八都堂六十岁做寿造坟。徐恪 是徐麒（1361-
　　1446）的重孙，施耐庵曾在元至正年间在大宅里徐麒家座馆，其时徐麒5-7岁。
　　为什么在施耐庵墓碑上刻上王勃的滕王阁诗呢？张家港的群众说，王勃的《滕王阁
　　序》，写了天地人日月星,施耐庵写《水浒传》也写了天地人日月星,施耐庵写《水浒传》是
　　“荡空的”，常熟方言，意即编造出来的，就像王勃写《滕王阁序》一样。
　　深入研究耐庵墓刻“滕王阁诗”，我以为施耐庵与王勃不仅同名（均名子安），更有共
　　同的生活遭遇－－报国无门，无路请缨。
　　王勃（650——676？年），字子安，唐朝绛州龙门（今山西省稷山县）人，他自小聪
　　慧，六岁即能著文。十四岁应举及第，曾任虢州参军，两次因事废官，一直处于下位。二十
　　八岁时渡海探父，溺水受惊而死（也有人考证，是几年以后死的）。王勃与杨炯、卢照邻、
　　骆宾王齐名，称为“初唐四杰”，著有《王子安集》，骈文的代表作是《滕王阁序》。
　　《滕王阁序》是一篇用骈体写成的宴饮之序，但作者并不局限于描写楼台、记叙宴集，
　　而是倾诉真情，这主要是怀才不遇的感伤情怀。“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕
　　宗悫之长风。”正是这种反复诉说不遇的悲哀，千百年来引发了许多人的共鸣。闻一多先生
　　论“四杰”时说：“他们都年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨”。
　　其实，在封建社会里，这样的情况何止“四杰”，施耐庵又何尝不是如此呢？
　　清朝光绪年间的文人王钟麒在《中国三大小说家论赞》中说：“施氏少负异才，自少乞
　　老，未获一伸其志，痛社会之黑暗，疾朝廷之专横，乃以一已之理想，构成此书”。光绪年
　　间的江荫香，别号伯绥氏，在《梦花馆笔谈》中写道：“耐庵博通今古，才气横溢，举凡群
　　经诸子，词章诗歌，天文、地理、运、卜、星、相，一切技术无不精。洪武初，隐于江阴，
　　设馆授徒，从学者甚众。......每当春秋胜日，自携书一卷、一盍、一奚僮载酒后随，登山
　　临水，倾尊狂饮，放怀长吟，超脱潇洒如神仙。”
　　滕王阁与黄鹤楼、岳阳楼同为江南三大名楼，滕王阁故址江西南昌地处“吴头楚尾”，
　　是历代兵家必争之地，当年赣江乃至鄱阳湖一带，战事频繁，如陈友谅与朱元璋大战鄱阳湖
　　十八年。耐庵墓刻王勃诗是有其内涵的，决不是一种随意行为，当是与吴王张士诚有关。
　　《滕王阁序》中说“望长安于日下，指吴会于云间”。意思是：遥望长安在日下，指点苏州
　　在云间。日之下，又暗含长安为京都意（古以“日下”为都城）。吴会：吴郡，今江苏苏
　　州。云间：云中，又暗指出吴地的古称（吴地古名“云间”）。用王勃的话说：“一言均
　　赋，四韵俱成”，意即这一篇序的意思同时写一首诗，四韵，意思是“滕王阁诗”八句。
　　大家都知道，施耐庵的元曲《秋江送别》，王勃也有一首《秋江送别》诗：录以备考：
　　早是他乡值早秋，江亭明月带江流。
　　已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟。
　　归舟归骑俨成行，江南江北互相望。
　　谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。

　　由此可见，王勃与施耐庵等才智之士均用武无地，报国无门，无路请缨，所以，耐庵墓
　　刻王勃“滕王阁诗”是抒发的失意之悲，是对时代的抨击，也是对社会的控诉。这是施耐庵
　　墓刻“滕王阁诗”深层的意义所在。

王勃的《滕王阁序》写了天地人日月星,施耐庵写《水浒传》也写了天地人日月星,施耐庵写《水浒传》是“荡空的”，常熟方言，意即编造出来的，就像王勃写《滕王阁序》一样。深入研究耐庵墓刻“滕王阁诗”，施耐庵与王勃不仅同名（均名子安），更有共同的生活遭遇－－报国无门，无路请缨。