二十万是几个零:水尝无华 相荡乃成涟漪 出自...

水本来平静，相互激荡以后才产生美丽的涟漪，石本来没有火光，相互激荡后才激发出火光。

水尝无华，相荡乃成涟漪

对于人们相互之间的讨论、争论、辩论，我们可谓是司空见惯。苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处有一种根深蒂固的需要,就是希望自己是个发现者、研究者、探索者。”发现、研究、探索的过程中，发表不同意见、不同见解，这是在所难免的，属于学术交流的范畴。没有百家争鸣，哪来百花齐放？“水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，对击始发灵光。”思想与思想的碰撞，可能会迸发出智慧的火花，相辅相成，相得益彰。一个自由的言论空间，其实，来之不易，也应倍加珍惜。

而正如鲁迅所说：谩骂绝不是战斗。那是无知、无能、无德、无畏的最好注脚。若是无知，无非类同于泼妇骂街，浑身透露着市侩的粗俗；若是无能，无疑是黔驴技穷，只剩下叫嚣、尥蹶子的招数。对于无德无畏者，你还有什么话说，与虎谋皮，反过来让人耻笑自己的迂腐。实际上大可不必以眼还眼，以牙还牙。静观之所为，不亚于欣赏一出免费的轻喜剧，然后引以为戒，仅此而已。

有时，沉默更是一种力量。

杜甫
(问天行)

水尝（常）无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而发灵光”。“切磋成良玉”

驰名中外的玉屏箫笛，又名“平箫玉笛”，“龙箫凤笛”，“神箫仙笛”，何以得此雅号？这里有地理的原因，历史的原因，还有文化的原因。

一、仅观一斑，难见全豹

仅从地理名称上理解，有人认为“平箫玉笛”就是“平溪镇箫，玉屏县笛”，玉屏侗族自治县县城，不就坐落在平溪镇，而平溪镇又被省文化厅授予了“箫笛艺术之乡”称号吗？从地理位置上来看“平箫玉笛”的生产地，此话不错。

仅从历史沿革上来理解，有人认为“平箫玉笛”就是“平溪卫箫，玉屏县笛”，玉屏县的前身不就是平溪卫吗？从历史背景的角度来看“平箫玉笛”，此话也不错。

但是，有人将“平箫玉笛”，望文生义地解释地“平溪卫时始制箫，玉屏县时始制笛”，则是欠妥的。“平箫玉笛”之称，不仅有地理、历史的原因，还有更深层次的文化上的原因。

二、互文辞格，箫笛妙用

“平箫玉笛”之称，原本是互文辞格的妙用，“平”和“玉”字面上分属“箫”与“笛”，意义上却是合指的，即：“平（溪）一玉（屏）箫笛”。

何谓“互文”？早在唐代，贾公彦《仪礼注疏》中就人介绍：“言‘互文’者，是二物各举一边而省文，故云‘互文’。“到了改革开放的今天，对“互文”的研究和介绍就更多了。例如：

1．《语文学习》80/4期载文说：“互文就是上文含有下文要出现的词，下文里含有上文已出现的词，也就是常说的互文见义。”

2．1986年出版的《古汉语修辞》说：“在一个句子中，某些词语根据上下文的条件，互相补充说明事物的修辞方式叫做互文。”

3．1988年出版的《汉语语法修辞词典》说：“互文，参互见义的修辞方法。也称‘互言’、‘互辞’、‘互文相足’、‘文互相备’。“

4．1991年出版的《辞格汇编》说：“两个或两个以上相对独立的语言结构相互拼合、共同地表达着一个完整的思想内容；也就是说，上文里省了在下文出现的词，下文里省了上文出现的词，参互成文，全而见义。这样的修辞手法，叫做互文。”

从古到今，人们对“互文”的研究、介绍、运用是很多很广的。

以诗为例，唐代王昌龄《出塞》中有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”之句，沈德潜《说诗晬语》中对此的解释是：“边防筑城，起于秦汉，明月属秦，关属于汉，诗中互文”。意思是说，修筑长城以御匈奴，起于秦汉，明月照临关塞的景象在秦汉时已是如此。“秦”与“汉”兼及“明月”和“关”。如果只是从字面上而不从互文上理解，上述诗句是难以解释的。

以文为例，南北朝时北魏郦道元的《水经注·三峡》中有“林寒涧肃”之句，“林”、“涧”字面上分属“寒”和“肃”，实则“林涧寒肃”，意义上是合指的。

以成语为例，“山盟海誓”就是“山海明誓”，“山”、“海”字面上分属“盟”与“誓”，实则互文。同样，“平箫玉笛”，“龙箫凤笛”、“神箫仙笛”，作为玉屏箫笛的别称，也可以说是在一定范围应用的成语了，均属互文辞格的妙用，意即：“平（溪）玉（屏）箫笛”、“龙凤箫笛”、“神仙箫笛”。

运用互文修辞手法，有什么必要呢？其一，经济，缘于各举一边而省文，如：“平箫玉笛“，比起单说“平溪箫笛”，“玉屏箫笛”来，有历史的纵深感，厚重感，比起联说“平溪——玉屏箫笛”来，节省文字。其二，婉转，文互备，义互见，而义并非显而易见，必须上下合着，互相发现，方才意义完整，其三，明快，运用互文手法，能使语言明快，结构工整，声韵和谐，节奏优美。

互文与对偶是有区别的：互文主要是在意义方面（参互成文，合而见义）；对偶则着重于语句结构的形式方面（两个相对称的结构整齐的语句）。大多数互文不是对偶；大多数对偶也不是互文；如果既是互文，又是对偶，便是两种辞格的兼用，“平箫玉笛”、“神箫仙笛”、“龙箫凤笛”等，均属于互文、对偶两种辞格兼用。

三、科溪、玉屏 地灵人杰

玉屏，之所以能成为中外闻名的箫笛之乡，绝不是偶然的。当用得上“物华天宝、地灵人杰”八个大字。

玉屏，古名雄溪，是汉、唐盛世著名的五溪之一。《玉屏县志·雄溪考》载：“雄溪古为蛮地，至宋元始有平溪之名，易雄为平，亦见前人命名有深意也”。“平溪”之名是何时出现的呢？《玉屏县志·事记》载：宋“孝宗乾道元年，诏平溪峒互市”。即，公元1165年皇帝颁发命令，建立平溪峒互市市场。这是平溪之名最早出自官方的记录，也是平溪兴起官办市场的发端。原来出自皇帝之诏书。《玉屏县志·城池》又载：“明洪武二十二年，指挥使许升等督建”卫城。即：公元1389年，由卫指挥使许升等负责在平溪建卫筑城。明初在全国仅设329卫，卫指挥使为三品武官，可见卫城比七品官坐守的县城更为重要。到1389年，平溪已有官办市场二百多年，又新建了军事地位十分重要的卫城，俨然成了一座完备的古代城市。到了明永乐年间（1403-1424），又“设驿于卫城之东关”（见《玉屏县志·平溪设驿考》），至此，平溪不仅有自公元前279年开通的水路航运，又新增了陆路驿道，车马奔驰不停。“水陆交通，舟车毗比”。（见《县志》）。交通的发展，进一步促进了商贸的繁荣，这些都为“平箫玉笛”在永乐年的创制，打下了坚实的社会基础。