91网站地址:相看两不厌，只有敬亭山。

厌：厌弃，厌烦

“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“两不厌”，表现了诗人与敬亭山感情上的投契。“只有”，并不意味着太少，而是一种“人生得一知已足矣”的骄傲与满足。

唐代诗人李白的《独坐敬亭山》
独坐敬亭山
作者：李白 年代：唐
众鸟高飞尽， 　　
孤云独去闲。 　　
相看两不厌， 　　
只有敬亭山。
赏析：
　 前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。

李白的《独坐敬亭山》：
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。

厌：厌弃，厌烦

整首诗的意思：天上的鸟儿都飞得不见了踪影，一片白云也不停留，独自悠闲的飘走了。敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这敬亭山了。
这首五言绝句，语言简朴易懂，数笔即勾勒出一幅意境清静、悠远的画面。诗人的心境是孤寂的，这样的心境，竟然连鸟儿和白云都远之而去。淡淡的苦闷更向谁诉？原来只有这静默不语胸襟宽广的敬亭山，在守候着诗人这颗远离尘世不被理解的心。“相看两不厌”，将敬亭山写成了一个有情有义的生命体，诗人与山对坐的情态尽现无遗。

诗人怎么会对着敬亭山，发这样的幽思呢，这得从诗人的生活背景和敬亭山特点说起。

敬亭山，又称查山，原名昭亭山，山麓周长六十多公里，连绵峡山、九连、珩琅三山，环绕有宛溪、句溪、澄江三水。长蛇、龟山二岭镇锁西南和东北，磨盘山随石坊团落其中，山势典折，回环相扣，林壑深幽，响泉宗鸣，云烟雾霭。自古以来，为邑人踏青揽景胜地，文人骚客多临于此，吟颂连云，歌唱不绝。宣城自古诗人地，实地是绵绣敬意之功。

唐天宝十一载（公元752年），李白在仕途失意的忧虑处境中，长途跋涉，由梁园南下，一路会友一路诗歌，沐浴爽爽秋风来到宣城。自此，至诗人仙逝采石的十多年间，多次居留宣城，和敬亭山结下了永不分离的诗情友意。

唐时的宣城，为江南名邑上州，称得上是物华天宝、人文荟萃之地。有前辈诗人留下的许多华意诗草，有秀美的景致和前代的人文胜迹。南朝诗人谢眺在宣城任太守两年多，敬亭的旖旎，激发了“小谢”“清发”的诗兴，在这里他唱出了许多瑰丽的诗章，留有北楼等著名胜迹。谢眺“清发”俊逸的诗风早就为“一生低首谢宣城”（明汪士祯《论诗绝句》）的李白倾倒。李白在宣城留下许多篇章，深切地表达了对谢眺的敬仰。

李白万里迢迢来宣城，来不及顾盼宛陵的山水楼台，便和宇文太守、堂弟李昭等数次游览敬亭之美。他在《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》中写道：“敬亭惬素尚，弭棹流清辉。冰谷明且秀，陵峦抱山城”。在《赠宣州灵源寺仲浚公》中称赞：“敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双水，如天落镜湖。”诗人以简明俏丽的句子，包含感情黑水，为我们勾勒出一幅妙趣天成的山水画。

宣城友人的厚待，敬亭山的灵秀，使李白忘掉了人生的悲愁痛苦。把全部心身寄于江南的山水之中，诗人有了短暂的欢愉。他在《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》中写道：“时游敬亭上，闲听松风眠。”读后真使人为诗人在松涛山风之中欢快入眠而由衷欣慰。《游敬亭寄崔侍御》一首，李白用“我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨”的诗句，向同在宣城客住的友人崔侍御表白自己寻踪怀古的情趣。

然而，敬亭山水和宣城友人的厚爱，并没有谈化诗人的忧国忧民思想。他离开长安，是因为政治上找不到出路，心中充满悲愤和痛楚。加上天宝后期的，阶级矛盾和民族矛盾日益激化，对外战争又多遭失败，人民苦不堪言。诗人李白既对危机四伏的政局表示隐忧，又傲岸不屈，高唱“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”，表白他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。著名诗篇《独坐敬亭山》中表现的情绪正好是他痛苦心境的写照。诗云：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。

众鸟高飞，游人散去。山色空朦，苍苍黛色之间，只有诗人兀自独坐山上。往事如烟涌入心头：早年仗剑腹文出川，志在报国。然严酷的现实使他“大道如青天，我独不得出”，政治抱负难以实现。今日年又老了，而那满目疮痍的神州在风雨飘摇之中，战乱危机四起，怎么办？诗人只得以心血煎熬。眼前这山风徐徐，山雨跃跃欲试，孤云乘机而走景况，不由得使诗人想起以前观烟云时，曾在一峰怪石上题写下“云根”二字，以纪念烟云从此石生起。风雨变化，日前字迹仍清晰。今日却怪，连天的山峰遮挡不住飘然的孤云，一峰怪石上那“云根”二字也模糊难辨了！难道这烟云和怪石也不理解他吗？

大千世界，谁能理解诗人？只有敬亭秀色依然，敬亭山泉回响，诗人顿悟性：山不厌我，我不厌山。“相看两不厌，只有敬亭山。”诗人把山人格化，何等绝妙！正是这千古绝唱，使敬亭山殊荣无尽。

诗人晚年是不幸的。五十五岁那年，安史之乱爆发了，烽火蔽日，尸横乡野。战乱给人民带来的苦楚，煎熬诗人的心血。他抱平叛之志应永王李嶙之聘出征，不幸兵败受累流放夜郎。幸亏途中遇大赦才得以释归，时年五十有九了。这一次政治活动的失败，使他心绪更沉郁。之后，他再度往返于宣城，然而风光虽依旧，而宇文太守、李昭长史已去，新任刺史季广琛情愫差多了。诗人感慨之极，唯有敬亭山是他的知己。他重返山间，寻访敬亭山友人蒋征华。蒋征华当年盛情待李白，拥翠于山见巅，几盘小菜，一酌老春酒，对酒当歌，放情山水，是多么令人留恋。不幸的是，蒋征华和纪叟都作古黄泉，永不复生了，诗人好不悲哀。眼下虽风光似家乡巴蜀，但友人已去谁与相叙呢？“敬亭埋玉树，知是蒋征君”，“独挂延陵剑，千秋在古坟。”诗人用血泪写下《宣城哭蒋征君华》诗，表示对老友的无尽思念。对纪叟的追悼，诗人情意真切，在《哭宣城善酿纪叟》诗中，姿肆汪洋，漫泼情怀，大呼“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人？”果不其然，李白归当涂李阳冰处不久，即于寒冬之际，梦还夜台永不再醒了，一代诗，留给万里长空、万壑关山以巨大的回音。

厌：厌烦，此处作最好作“满足”解
敬亭山，在安徽宣城县北，因山上有敬亭而得名。相传是南朝诗人谢朓赋诗的地方。天宝12年，李白漫游至此，登览敬亭,吟出了这首千古绝唱。

“独坐”二字是全诗的中心。一、二句写独坐所见，三、四句抒独坐之感。

与敬亭山朝夕相处的群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走，万物都消失得无影无踪，天地间一片肃静，只有诗人独自一人孤零零地坐在那里。“众鸟高飞尽，孤云独去闲”展现的就是这样一个极其空旷寂寥的世界。两句诗写的虽是眼前实景,字里行间却透露出诗人强烈的孤独寂寞之情。

百无聊赖的诗人把视线转向眼前的青山,忽然发觉敬亭山是那么妩媚多姿，那么灵秀可爱,只见她长久地伫立在那里,默默等待着与自己情感交流。这一发现使诗人激动不已,他凝视着敬亭山，敬亭山仿佛也注视着他，彼此相对而视，心神契合，忘记了周围的一切。诗人心中只剩下敬亭山,别的事物都不存在了，久而久之，甚至连自己也仿佛化为了山的一部分。人与山妙合无垠，融为一体，这是多么超逸的境界，它使诗人寂寞的情感得到抚慰，苦闷的心灵得到解脱。

“相看两不厌，只有敬亭山”，两句诗表现出来的已不只是对敬亭山的无限钟爱，在诗人眼里，敬亭山完全人格化了,它不再是观赏的对象，而是自己相看“不厌”的最亲密的朋友。诗人使用的是“只有”这样朴素无华的口语，却极有表现力，它以山之有情,反衬出人之无情。而把敬亭山当成自己在世间的唯一知己，既可见山之无比灵秀，令人领略不尽，又可见诗人世无知音的孤独幽愤。

李白写这首诗时，距他离开长安已将近十年。这时的李白对当时社会的弊端已经有了相当深刻的认识,清高傲岸的性格使他无法容于现实,于是他的孤独感越来越强烈,愤世嫉俗的情绪与日俱增,他只好向大自然去寻求慰藉,寻觅知音,这首诗表现的正是这样一种心情。

厌烦,厌倦的意思

厌,意为厌烦,厌倦,腻==。诗句的意思是好像诗人与敬亭山对视，怎么都看不腻。这是诗人用拟人的手法表达敬亭山的美