2016上海居家养老政策:圣经疑点（一）

有耶稣！！

罗马人见过！！！！！！！！！

根据圣经中的“马太”福音的说法，耶稣生于犹太王希律?***凇OB伤烙?
公元前四年，所以耶稣的生年不会晚于这一年。耶稣在三十岁左右开始传教，被犹 向门徒显现。
〔徒1：3〕“他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天
之久向他们显现，讲说神国的事。”

证词互相冲突到这种程度，任何法庭都不会相信其真实性。

福音书还有一些很明显的史实错误。比如，“马太”和“路加”都说耶稣生于
犹太希律王?***冢?簿褪遣豢赡芡碛诠??埃茨辏??恰奥芳印庇炙翟谝?占唇??
生时，罗马该撒亚古士督在犹太搞了一次人口普查，“叫天下人民都报名上册”（
路2：1），所以约瑟带着已有重孕的马利亚到犹太去报名。根据史书记载，罗马
帝国在犹太进行人口普查是公元后6年的事，这时候耶稣至少也该有十岁了。罗马
帝国有没有可能在希律王?***谝哺愎?淮问肥槁┰氐娜丝谄詹槟兀坎豢赡埽?蛭??
时罗马帝国对犹太没有管辖权。这一次人口普查是在罗马帝国吞并犹太之后不久举
行的。“路加”说，在罗马该撒提庇留在位第十五年，耶稣由约翰受洗，这一年应
是公元后28或29年。“路加”说在这一年吕撒聂作亚比利尼分封的王，但是吕
撒聂在公元前36年就已被安东尼处死。“路加”又说，在这一年亚那和该亚法作
大祭司，但是在犹太教史上，从来没有过两个人同时作大祭司。亚那在作了九年大
祭司后，于公元15年被剥夺。三年后，即公元18年，该亚法才成为大祭司。

在上一节我们已经说过，“马太”和“路加”都是参考了“马可”写成的，但
是这两部福音书的作者有着不同的神学、社会观点，因此在写作时就随意发挥、删
减，使得这两部福音书在教义上也存在着很大的冲突。比如，“马太”认为耶稣在
复活之前的使命是来当以色列人的救世主，而不拯救外邦人，所以他记载耶稣吩咐
门徒的话说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往
以色列家迷失的羊那里去。”（太10：5）当一个迦南妇女请求耶稣为她的女儿
驱鬼时，耶稣最初也是以“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”（太1
5：24）为由拒绝。但是“路加”却认为耶稣是来拯救全人类的，不仅以色列人
，连撒玛利亚人、异邦人都要一起拯救，他清清楚楚地说耶稣“是照亮外邦人的光
”（路2：32），吩咐门徒时，也没有不要走外邦人的路、不进撒玛利亚人的城
之类的话，实际上耶稣曾派使者去撒玛利亚的一个村庄（路9：52），他在前往
耶路撒冷时，经过撒玛利亚，并治好了一个撒玛利亚人的麻风病（路17：11）
。“路加”由于同情穷人，所以对耶稣的初次布道词也作了篡改，“马太”记载的
是“虚心的人有福了！因为天国是他们的”（太5：3），“路加”却是“你们贫
穷的人有福了！因为神的国是你们的。”（路6：20）；“马太”记载“饥渴慕
义的人有福了！因为他们必得饱足。”（太5：6），而“路加”却说“你们饥饿
的人有福了！因为你们将要饱足。”（路6：21），“马太”中精神上的穷人在
“路加”中却成了物质上的穷人了。而且，“路加”还在后头加了两句表达了对富
人的憎恨：“但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有
祸了！因为你们将要哀恸哭泣。”“路加”中有一章专门写耶稣对财主的谴责（路
16），也是其它的福音书所没有的。

这种根据自己对教义的理解随心所欲地改动、编造的现象，在“约翰”中表现
得更为明显，以致于当初教会是很勉强才把“约翰”视为真经的。“约翰”因为写
得最晚，为了突显耶稣的威力，就对前面福音书的所述作了夸大，比如，“马太”
记载耶稣救活一个刚死的人（太9：18），“约翰”却让耶稣救活一位已在坟墓
里埋了四天的（约11：17）；在“马可”中，耶稣让一个瞎子恢复了视力，也
就是说这个瞎子以前眼睛是好的（可8：24），而“约翰”中耶稣治好的那个瞎
子却是一生下来就瞎了（约9：1）；在“马太”中，是一个叫西门的古利奈人为
耶稣背十字架（太27：32），而在“约翰”中，却是耶稣自己背十字架（约1
9：17）。

教徒们常说，耶稣的事迹一一应验了“旧约”的预言。事实上，是福音书的作
者在根据“旧约”的预言来编造耶稣的事迹，而且因为各位福音书作者对“旧约”
的预言看法不同，编造出来的故事也就有了出入。比如，〔诗22：18〕说“他
们分我的外衣，为我的的里衣拈阄”，在希伯来语中这是属于“对句法”，相当于
古汉语的互文，用两个句子说一件事，其准确意思是“他们分我的外衣、里衣，为
我的外衣、里衣拈阄。”“约翰”没有看出这个对句法，以为说的是两件事，就记
述四个兵丁先分耶稣的外衣，每兵一份，然后再拿耶稣的里衣抓阄（约19：23
），其他的福音作者看出了这个对句法，就只是说兵丁们拈阄分了耶稣的衣服（太
27：35，可15：24，路23：34）。〔亚9：9〕中预言说：“看哪，
你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴
的驹子。”这也是用的对句法，说的是一头驴驹，而不是一头驴再加一头驴驹，但
是“马太”没有看出这个对句法，让耶稣告诉门徒说：“必看到一匹驴拴在那里，
还有驴驹同在一处”（太21：2），而其他的福音作者看出了这个对句法，就只
说驴驹（可11：2，路19：30，约12：14）。象这种差错，是福音作者
根据“旧约”的预言编造耶稣事迹的最好证明。

四、耶稣神话的来源

在前面我们已证明了耶稣的事迹都是编造出来的，不过是一些于史无征的神话
。这些神话有没有它们的原型呢？有的，而这，要到犹太法典中去找。有人或许对
此有疑问：犹太教与基督教势不两立，焉知那不是为了反基督教而编造出来的？在
基督教兴起之后，这种情形确实存在，因此我们只参考基督教兴起之前的犹太典籍
。

在犹太法典中，基督徒一直被称为Notzrim，这个名字来源于neit
zer，意思是“新支”，〔赛11：1〕“从耶西的本必发一条，从他根生的支
子必结果实”，又〔亚6：12〕“看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长出
来，并要建造耶和华的殿。”此处的“支子”“苗裔”在希伯来语中即是neit
zer，因此被视为救世主的象征。在公元前100多年，就有一批人被称为No
tzrim了，最早的基督徒也自认为是Notzrim的延续。在这些Notz
rim中，最著名的有一个叫Yeishu ben Pandeira，也被称
为Yeishu ha－Notzri，而耶稣在希伯来文中的写法正是Yeis
hu。根据犹太法典的记载，Yeishu被视为魔术师，以叛逆罪被判处用石头
砸死，尸体在逾越节前夕被吊起来示众。他有五个门徒：Mattai，Naqa
i，Neitzer，Buni和Todah，其中Mattai即是马太，To
dah即是多达，也就是基督教所说的十二使徒中的两个。显然Yeishu是耶
稣神话的一个原型，但他比基督教所说的耶稣早了一个多世纪。

为什么耶稣的养父会是约瑟呢？原来Notzrim最初在撒马利亚犹太人中
最多，撒马利亚人是旧约“创世记”中约瑟的后裔，他们所等待的救世主（耶稣）
自然就要被称为Bnei Yoseph，意思是“约瑟的子孙”。讲希腊语的早
期基督徒，对犹太传统并不熟悉，以为“约瑟的子孙”指的就是“约瑟的儿子”，
于是约瑟也就成了耶稣的父亲。“创世记”中的约瑟是约伯的儿子，因此“马太福
音”也说耶稣的祖父是约伯，而“路加福音”却说是希里。之后，基督徒又根据旧
约的预言，认为救世主必须是大卫的后裔，就又从耶稣之父约瑟上溯到大卫，各人
算法不同，也就有了“马太”和“路加”两份绝然不同的耶稣家谱。

确实有耶稣这个人，他还是所罗门王的后代，可是说是皇室贵族， 耶稣还与抹大拉的玛丽亚有后裔。