男旦:谁能帮我解释一下"隐士""居士"这两个词

“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人，皆不可称为隐士。《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”，没有强调“士”，实在是不精确。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。
中 国 古 代 便 有 居 士 的 称 呼 。 清 · 赵 翼 〈 陔 余 丛 考 〉 卷 3 6 引 吴 曾 〈 能 改 斋 漫 录 〉 云 ： 居 士 之 号 起 於 商 周 之 际 。 佛 教 初 起 时 是 一 种 对 抗 印 度 的 正 统 宗 教 婆 罗 门 教 的 ， 它 被 后 人 称 之 为 「 沙 门 思 潮 」 。 沙 门 就 是 出 家 人 。 所 以 佛 教 开 始 时 是 实 行 出 家 制 度 的 。 后 来 的 发 展 中 出 现 了 皈 依 佛 法 但 不 出 家 的 人 士 ， 称 为 居 士 。 比 如 著 名 的 佛 教 理 论 家 维 摩 诘 ， 就 是 居 士 。 佛 教 传 入 中 国 后 ， 也 渐 渐 出 现 了 中 国 本 身 的 居 士 。 特 别 是 禅 宗 、 净 土 宗 的 传 播 ， 吸 引 了 大 量 的 知 识 分 子 和 其 他 受 到 俗 务 绊 身 的 人 士 信 仰 佛 教 ， 由 此 大 大 增 加 了 佛 教 居 士 的 数 量 。 全 真 派 起 于 金 代 。 王 重 阳 创 道 时 抛 弃 家 庭 ， 他 收 的 徒 弟 如 马 钰 等 七 子 也 都 出 家 。 因 此 全 真 派 一 开 始 便 实 行 出 家 制 度 。 后 来 在 全 真 教 中 也 出 现 了 皈 依 而 不 出 家 的 人 士 ， 称 为 居 士 。 正 一 派 因 为 只 要 受 箓 ， 便 是 正 式 弟 子 ， 出 家 与 否 不 作 硬 性 规 定 ， 也 就 不 需 要 特 别 指 明 在 家 出 家 的 分 别 。 现 在 一 般 将 在 家 的 道 教 徒 泛 称 为 居 士

隐士是不存在的 和居士其实一样 都是对现实的不满然后去人少的地方生活。
别问我隐士是存在，你会被我一个问题驳倒。

隐士与人很少交往
居士与人很多交往

隐士是中国古代社会的特殊产物，作为士，他们掌握着一定的文化知识， 而作为隐士，他们又不得不自食其力，且多以农耕为生，知识与农业生产实践的结合，产生了隐士农学家和隐士农书，并在中国农学史上占有举足轻重的地位。
中国古代便有居士的称呼。清·赵翼〈陔余丛考〉卷36引吴曾〈能改斋漫录〉云：居士之号起於商周之际。佛教初起时是一种对抗印度的正统宗教婆罗门教的，它被后人称之为「沙门思潮」。沙门就是出家人。所以佛教开始时是实行出家制度的。后来的发展中出现了皈依佛法但不出家的人士，称为居士。

我不敢说我答的准确，只能说是我个人的见解，所谓隐士，远离凡尘，隐居山林者；所谓居士者，身在凡尘，心在山林。