硬盘mbr:我想学道,哪位高人可以帮我?

你有这份心你已是在学道了，道教修行重在清心寡欲，安逸无为，建议你去一些道教的名胜古迹，感受一些气氛，再去看一些关于道教的书籍，如《道德经》，《庄子》，《淮南王》，等了解他们的中心思想，修道万不可对你修的教的教意背道而驰，祝你成功！相信三清祖师会在仙境等你的。

如果想学道家,张紫阳,刘悟元的著作不错
如刘悟元诗:

勘破浮生一也无，单身只影走江湖。
鸢飞鱼跃藏真趣，绿水青山是道图。
大梦场中谁觉我，千峰顶上识迷徒。
终朝睡在鸿蒙窍，一任时人牛马呼

现代文:
南怀瑾师著作--经论三大教,出入百家言
http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/
南师公案
http://post.baidu.com/f?kz=66357905
南老师悟道的那一天
南老师悟道的那一天
南老师悟道的那一天（纪实）

这段文字摘自《维摩精舍》，是纪录南老师的老师--四川盐亭袁焕仙先生的一些故事的。

当时，南老师是一个25岁的年轻人。

这段文字是原文，没有标点符号隔开，我判的句读，应该不会错。

请大家阅读。

（）括号内的文字是我加的一点说明，请大家原谅，请大家原谅。

这里， “先生”是指袁老先生。

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南怀瑾，别号玉溪，浙之乐清人，父化度，母氏赵。

法名通禅。学密康藏时，法名法称。与郭正平同学，为知交，国难来川。郭先时在军抗敌，以病寄迹于蜀之峨嵋山大坪寺，法名通宽。时，怀瑾充中央军校教职休假来灵严寺与通宽、传西等日夕参究。

均以扶起破沙炉，自任固志在俗也。

行七之三日，先生手持戒板指谓传西曰：是什么？是什么？速道！速道！

传西无语，先生摇头数下，自笑曰：又放走一个。

复以戒板指怀瑾曰：是什么？是什么？是什么？速道！速道！

怀瑾亦无语，先生却点头数下，亦笑曰：汝却好。

遂手至佛前问曰：当时我叫汝速道，速道！汝因什么无语？

怀瑾曰：我当时不知要说个什么，所以无语。

先生因令大喝甫三声，即曰：止。汝看汝有个什么？

怀瑾曰：现在觅我心中，无有个什么。

先生曰：此千圣之心灯，当人之慧命也。无再滋疑。速拜，速拜。

怀瑾乃拜。

遂禁怀瑾语，一时，四众大愕，谓同儿戏。（谓同儿戏，大家觉得：嗯？ 就这样？）

怀瑾自心亦不知所措，乃佯为首肯，仍沉众中，无何。

各就坐，乃起，

问曰：既云学人有个入处，云胡一计生死便而前途茫茫？

（南老师心里不踏实，问了个问题。这多象被船子诚和尚打落水的那个法师啊，临走，生了疑心，结果，船子诚和尚说：你认为我还有别的东西吗？然后，跳到水里。）

先生厉声曰：丑！汝看汝说生死未了的那个分上是有生死是无生死？！是前途茫茫？！是后路茫茫？！

怀瑾彼时当下释然，遂拜在地。（心里踏实多了）

时参众正暝坐，怀瑾与传西坐邻。

顾视诸人坐禅，真若无疾而呻，无韵而哦。

而传西亦正凝神在坐也，因而内心不牧，几次嗤之欲肆。（觉得别人好像，，就想嗤之欲肆）

先生乃振威大骂曰：做么！太不懂事！（被老师骂了）

怀瑾当时被先生一骂，如病得汉，如梦得醒。

惊悉个事原来如此不费力不值钱。

（惊悉个事原来如此不费力不值钱！）

于是欢笑，遂而收神凝然，与同学及传西等寂坐三日。

果州道士来山，与先生室中闭户，围炉夜话。

曾王两先生及周杨诸子皆围炉次。

怀瑾远隔重楼睹先生室中人物，状态话言，如亲睹面。

诧之，因请先生至祖殿，通所见。

先生大骂曰：我道汝是个人，犹作如是见解邪？！

骂毕忿然返室，闭门而寝。

怀瑾乃无语，归寝。

是岁之冬，虚云老人自曹溪来陪都。

成都尊宿聚于文殊院，同请昌公老法师与先生躬赴陪都迎虚老宾省。怀瑾侍先生，叩虚云老人通所见如上语，

虚老曰：嘻，南先生，使非袁老居士手急眼快，汝险矣危哉！

至是，怀瑾还山遂辞军校教职，图久住常，谓传西、通宽、光代、白眉等曰：斯亦齐缘也。倘非国变，何缘入川？倘不入川，这一段提不起放不下的公案从何处了？

仔细思量，真是令人汗泪交倾不？

五月，不禀先生，不谋友朋，突然而逸，不知所之。

又三月，乃闻遁迹于峨眉山之大坪寺，而闭关时，生年二十五也，其皈依师曰普明。

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作者： zhuao1997 2005-11-30 11:09 回复此发言

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2 南老师悟道的那一天

全文完。

大家从这段文字中，可以看到很多东西。

从南老师这个悟道的过程我们可以看出几点：

1）开悟与神通

这是两件事情，没有必然的联系，不是必定伴随发生。

有神通的人，不一定开悟。

开悟的人，当下不一定神通，但随着他继续向前，一定会有神通。

南老师说过：没有那叫什么开悟。

元音老人讲过：当时只是素法身。

虚云老和尚是禅七中能隔墙看物，几日后开悟。

南老师是悟后有几天能看远处。

虚云老和尚对南老师说：

好好！幸袁老居士眼明手快，一时打却，不然险矣威哉。

所以者何？大法未明，多取证一分神通，即多障蔽本分上一分光明。

2）开悟与禅定

没有必然联系。

补充一下，南老师在《如何修证佛法》一书中自述有云：

我当年参禅，也认为自己了不起。有一回道友问：人家都说你悟了，你是不是做到醒梦一如？我不做声，自己心里有数，不一样的，于是自己再来，等醒与梦一如时，又碰到一个年轻和尚问我：无梦无想时，主人公何在，你知道吗？又被问住了，又重新来过。。。

先生因令大喝甫三声，即曰：止。汝看汝有个什么？

怀瑾曰：现在觅我心中，无有个什么。

先生曰：此千圣之心灯，当人之慧命也。无再滋疑。速拜，速拜。

怀瑾乃拜。遂禁怀瑾语，一时，四众大愕，谓同儿戏。怀瑾自心亦不知所措，乃佯为首肯，仍沉众中，无何。各就坐，乃起，问曰：既云学人有个入处，云胡一计生死便而前途茫茫？

先生厉声曰：丑！汝看汝说生死未了的那个分上是有生死是无生死？！是前途茫茫？！是后路茫茫？！怀瑾彼时当下释然，遂拜在地。

——“生死未了”时节，怎么把握，有天壤之别。袁先生已然道破。然而大家不要轻易自许，最好反复验证。

他的师兄弟里面也有几位是悟道的人，但是，哪里能够望南老师的项背。

——可有依据？好险，呵呵。

我(怀瑾)当年参禅，也认为自己了不起。有一回道友问：人家都说你悟了，你是不是做到醒梦一如？我不做声，自己心里有数，不一样的，于是自己再来，等醒与梦一如时，又碰到一个年轻和尚问我：无梦无想时，主人公何在，你知道吗？又被问住了，又重新来过。

——什么是醒梦一如？什么是主人公？有国家标准吗？谁能检测？好险！

怀瑾自心亦不知所措，乃佯为首肯，仍沉众中，无何。各就坐，乃起，问曰：既云学人有个入处，云胡一计生死便而前途茫茫？先生厉声曰：丑！汝看汝说生死未了的那个分上是有生死是无生死？！是前途茫茫？！是后路茫茫？！怀瑾彼时当下释然，遂拜在地。------------------------------------------------禅宗有个术语叫“啄”，就是老母鸡孵化小鸡的时候，小鸡快出来了，老母鸡就在旁边看，看到哪个鸡蛋可以了，就啄破，小鸡就出来了。一个新的生命就正式降生了。这个啄就很重要，什么时候啄？啄早了不行，晚了也没有意义了。所以，明眼人的这个指点就很重要。袁老先生直指人心，令南老师当下见性。（大家可不要说，这个状态可是很高的，那南老师原来也很高的。）这个见性之后，有个说法很重要，叫“悟后迷”。见性之后，也不是每个人就直入法堂。和每个人的自身有很大关系。从南老师的这几个悟道师兄身上，也可以看出来，这个悟和自己以后能做多大事业，是没有关系的。和自己的智慧、愿力的关系最大。南老师的几个师兄，每个人都了不起，但也都没有讲学、收徒。甚至于维摩精舍在袁老先生去世之后，也就停办了。当然，这和当时的时代有很大关系。有过这种说法，“南老师当年要是不去台湾，在大陆，也没有今天的成就”。我想想也有道理。大家看看元音老人的一生就知道了。但是，南老师和其他人最大的不同就在于：南老师的学问根底是别人不能比的。这个功底决定了南老师能够在见性以后，发心向上，得大成就。-------------------------------------------------------------我当年参禅，也认为自己了不起。有一回道友问：人家都说你悟了，你是不是做到醒梦一如？我不做声，自己心里有数，不一样的，于是自己再来，等醒与梦一如时，又碰到一个年轻和尚问我：无梦无想时，主人公何在，你知道吗？又被问住了，又重新来过。----------------------------------------------------这个悟了，也不是就万事休的。悟了是悟到了道理。就是这个道理，自己信这个道理。（别讲“威音王以后”的那个典故，不要依文解义，断上下文。）禅宗故事：一个禅师每晚睡觉前，问：主人公，惺惺着，别被别人骗了。那他肯定已经破了本参了。正在向上。记得一位台湾法师说：曾经有人问他，“我悟了没有？” 他说“没有” “为什么？别的大师都说我悟了。"“我没有悟，你问我，那你也没有悟。”你自己悟了，法眼净（想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明。），听别人讲课，当然能看出来别人悟了没有。也就不用问别人了。“你悟了没有，站在那里我就知道了，还用你讲话？”，一位古代大德的话。

作者： zhuao1997 2005-11-30 11:09 回复此发言

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3 南老师悟道的那一天
--------------------------------------------------------“理则顿悟，乘悟并销”，但是“事非顿除，因次第尽”。这后面的路还长着那。-----------------------------------------------------------——什么是醒梦一如？什么是主人公？有国家标准吗？谁能检测？--------------------------------------------------------这个国家标准当然有了。君不见那么多禅宗公案里，这师徒之间的谐趣。这就是说的一件事情。难道师徒之间在说宇宙语吗？表达的意思就是一个。时代不同，此理不变。大梅禅师听到一句“即心即佛 ”，就悟了，就住山了。别人为了试他，说“你老师又讲了，以前说错了，是非心非佛”。答“那老汉惑人无有了时，管他什么非心非佛，我自是即心即佛”。

习禅录影;

记得我在灵岩山下来后师友皆说我明白了此事。我自己也觉得对了。果然在此后，什么都懂了。这一点是根本智、无师智。凡是什么新旧学问，疑难杂症，不懂的，到了心中，只要一念回光，什么都众流归元，就都懂了。如石头投到大海中，连个波纹都不见，提起即用，放下便休。.......

这是说我少年的锋芒太露，但也是因为见了这个，信得过、见得切故耳。当时重庆耆宿余叔痴老先生也在旁边，听了抓住我，乐得眼泪直流，哈哈大笑。

作者： zhuao1997 2005-11-30 11:09 回复此发言

学道在心，心中有道，便能习道。又怎会有高人在网上帮你呢？

你这家伙肯定从小读书不好

真心学的话，可以去作功过格，方便易行。有文章叫：石音夫醒迷功过格。可以为君引荐。

为人之道,处事之道,待人之道,如果想学道,还是回到现实生活中来吧,
要知道道能道,非常道了.
刻意追求的就不是真道了......
不是说嘛,蓦然回首,那人确在灯火阑珊处,真心对生活吧,至于想了解道家思想嘛,看看网站就够了......