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向宾夕法尼亚州大学致辞
在获得政治自由的这个问题上，你也许会想到两个相互冲突的观点，一个观点来自亚历山大*汉密而顿，他认为政府应该由一小部分有能力的人（通常是有钱人）组成。另一个观点来自汤马斯*杰夫逊，他是个倡导政府应该由从人民中选出的代表代表组成，他倡导思想自由，生存自由，宗教信仰自由，言论自由，以及选举自由的权利。
杰夫逊的许多观点承认汉密而顿的最高目的和原则。当时的美国人乐于承认，如果政府能够保证提供汉密而顿所指出的高水平的无私服务，那这个政府就是值得信赖的了。
汉密而顿哲学的基本原理就是，通过每四年一次的选举，
（选举的选票都是掌握在少数受到良好教育和十分成功的人们手中），选出最适合管理政府的人。
但是，不知为什么，随着时间的推移，正如杰夫逊指出的那样，基于人性本恶的基本原理，长期发展下去，汉密而顿原理将发展成自私的政府，计较个人利益的政府，阶级的政府，这最终将导致自由选举的丧失。因为他已经认识到完全自由的选举才是选出受欢迎的政府的可靠保证。只要是国家的选民，不论教育程度，不论财产的多少，自由选举的权利不受侵犯，这个国家不再害怕会选出暴政的领导人了。
从那时起的一个半世纪以来的历史里，总有很多美国人想法设法的把选票限制在一部分选民手中。25年前，哈福大学的校长和我说的话概括了这个观点，他说：“罗斯福，就算我们大学在每个洲的分校都成倍的增加，就算高等教育会普及到每一个人，但是，只要选举受选举人的学历限制的话，不久我们的国家就会面临困难。”如果是一个新生向他的老教授说出这番话，肯定会被认为没有教养。但是我的观点来源于一个资深的教育家，你只要看到他把高等教育普及全国的这件事就不得不对他钦佩不已。
我必须承认在这个问题上我完全的同意他的观点：在决策政治，社会重大问题的过程中，全民的自由，无障碍的选举将是选票活动的最重要的能力，而不是只在社会上层少数几个人所做出的决策。
对这所大学有杰出贡献的本杰明*富兰克林，也认识到，自然科学，道德和社会科学的基本原理是永恒不变的，那么，随着生活条件的改变，这些原理的应用就应该随着时代的变迁有所改变。我确信，他，不只是他还有我们，都坚持这样一个观点：哲学家和教育学家的全部责任就是将真理，善良和正义的永恒理想用在现在而不是过去。生长和改变是所有生命的规则。昨天的答案不能解决今天的问题，正好象今天的解决方案也无法解决明天的需求一样。
永恒的真理不随着社会形势的发展变化而变化，那么它就既不是真理，也不可能永恒。
美国的教育的作用，以及其他教育结构的作用，就是提供民族生活的延续性，把在历史上证明了的最优秀的东西传递给年轻人，而训练和培养年轻人的智力和思想同样是教育的义务。通过改革公民的关系，我们就能够随着未来的需要使我们的社会机构不断的发展进步。
我们不能够总为年轻人设计未来，但是我们能够为未来培养合格的年轻人。
正是在一所像这样的学校里，这种能够保证我们国家长治久安和创造未来的想法才得以形成和发展。文明归功于这样的人们，他们可能并不为人所知，但是他们的自由，好问的思想，永不停顿的思维从来不为暴政所屈服。
对于任何人来说，现在不是大学毕业后对社会的疾苦不闻不问的时代。现在这个时代要求你大胆的相信通过人们的农历能够改变这个世界，并且这种努力能够导致新的，更好的事物的产生。没有人能够对社会和他自身的紧密联系视而不见。他必须对新事物充满敏感和接受。然后，带着他的勇气和诚实的投入，和尽所有的谦虚来找到和传播那种能够解放人类的真理。我们可以发现，个人的安宁，不是静止不前，而是不断努力、做事情的热心、对我们所取得的成就的自豪感以及那些我们创造的比以往都辉煌的学识！

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确实长