高校问答正室难为txt网盘下载:解释加点字：
来源：百度文库 编辑：高校问答 时间：2024/04/29 23:42:09
三、 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽 〔遽(jù)〕仓促。 取舍于其间。先使一说自为一说，
而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难。而求
其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论。而无以立矣。大率徐行却立 ，处静观动，如
攻坚木，先其易者而后其节目。如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案。，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓仔细从容。细分明读
之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多
诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，
决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽 〔遽(jù)〕仓促。 取舍于其间。先使一说自为一说，
而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难。而求
其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论。而无以立矣。大率徐行却立 ，处静观动，如
攻坚木，先其易者而后其节目。如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案。，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓仔细从容。细分明读
之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多
诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，
决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
遽：急速，匆忙 拮难：诘问反驳
大率：大致，一般情况下
哪几个字呀。
哪个字加点了?
哪几个字呀。 哪个字加点了?哪个字加点了? 哪几个字呀。
几个字